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第12章 道德之争（第3页）

娘娘也知道小子的来历，自然也知道天底下不应有刻板之见。”

“我母亲受限于礼教、生存，不敢违背父亲。

这是时代的问题，小子没有那个能耐解决，只好寄希望于父亲遵守诺言。

现在小子更是出家之身，世俗人情不能随意插手。

只能祈求娘娘多有垂怜，助我母亲脱离苦海。”

泰山娘娘看着眼前的孩子，叹息一声：“世人苦难，无非是欲念作祟。

要更好、要更多、要更强。

这并没有错。

若是人人舍了欲念，那距离灭亡也就不远了。”

“道家讲少欲，清静无为，是要顺从天地道理而行。

佛家讲为善，讲来世法，是要求欲有底线，未来不绝。

你父亲的欲在于一时之欢愉，从而造成你母亲的苦难。”

“吾虽察照人间善恶，但也不能阻止欲的存在。

它是天理也是大道，是万物衍生的根本。

更何况善恶之说，本就离不开世俗观念。

上古时期，偷窃是大恶，需枭首示众。

后来改为黥面流放，再到现在是罚银监禁。”

“道德观念一直在变化，过往常见之事，未来禁绝也有可能。

你母亲的事，与大魏所行之事，并没有本质的区别。

善恶是非的定论，吾不敢说。”

唐肃玉忍不住直接问到：“难道世人受苦，都是活该？王向村的百姓，就应该在饿死大半之后，接受朝廷施舍，主动被割取功德？”

“娘娘，小子觉悟不高，只是路见不平，做不到视而不见。”

泰山娘娘答道：“大魏所求，并非只是追求千秋万代。

酆都职责缺失，轮回不全。

若不能尽快弥补，将有灭世之灾。

尔不闻扁鹊长兄，病未发而能铲除病因；中兄在病初发就能阻止后续；唯独扁鹊，施针敷药，救助病人于危重之时。”

“三人医术有高下之分，然其根本是治病救人。

大魏有私心不假，有大德也是真。”

唐肃玉内心苦涩，但还是说到：“娘娘，小子信奉人命大过天。

明明知道腿有隐疾，非要等到腐肉横生，再刮骨疗伤吗？因为朝堂确实在修修补补，百姓就应该乖乖等着，是死是活不重要，只为方便他们收割功德，弥补轮回？”

“这样的朝廷，这样的天下，御小民如猪狗。

我看还不如彻底毁灭来得好！”

“道不同不相与谋。

娘娘，小子见识不够，偏偏：（）盛世修仙，乱世修德