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第五十讲（第5页）

前面是讲到这一念心性随顺迷悟的因缘而显现十法界差别的果报，这个地方再讲到十法界的差别果报当中，我们没有失掉一念的清净的本性之体。

如来藏，就指的我们众生本具的这一念心性。

这一念心性是怎么回事呢？“本妙圆心。”

蕅益大师说，“本妙圆心”

这四个字，关键在这个“圆”

，就是圆融无碍的意思，也就是心佛众生三无差别的意思。

这个地方“如实空义”

，就是在显这个“圆”

，表现这个真谛理。

我们看这个“圆”

是什么意思（圆融无碍）。

看经文。

非心、非空、非地、非水、非风、非火。

非眼、非耳鼻舌身意，非色、非声香味触法；非眼识界，如是乃至非意识界。

这个地方的意思就是，我们这一念心性的如实空啊，它本身不是三界六道的杂染果报之法。

“非心”

，这个“心”

指的是一切的心法；“非空”

，这个“空”

指的虚空；“地水火风”

当然是七大。

我们这一念心，它本身不是七大之相，也不是眼耳鼻舌身意六根，或者色声香味触法六尘，也不是眼识界乃至意识界，也不是六识。

等于它不是五阴、六入、十二处、十八界，都不是。

我们前面讲到，我们刚开始在修心性的时候，先把心带回家，这是第一要做的。

你不要老是在外境活动，你迟早会产生障碍的。

“带回家”

以后，第一件事情，空假中第一个先修空观，先用否定的态度来面对自己的想法。

这个地方意思就是说，我们凡夫之所以生生世世在六道里面轮回，我们就是在五阴、六入、十二处、十八界当中产生一个我爱执。

有这个我爱执，就有一个我爱的跟我所爱的。

我所爱就是七大四科之相。

我们爱着七大，我们爱着四科，所以就使令我们很难跳脱三界的果报。

所以佛陀说，你现在开始要告诉你自己，我的心不是这样子的，我本来不是这样子的，我的心本来没有眼耳鼻舌身意，本来没有色声香味触法，这个都是后来才有的。

表示说你可以做得更好，你不能够只是限制在这样子而已。

所以，破除凡夫对于七大、对四科的执着，这是第一个。

我们看看，讲到出世的圣人，佛陀也给他一些建议：非明无明、明无明尽，如是乃至非老非死，非老死尽。

这个地方讲到十二因缘。

这个十二因缘有顺逆两种观察，顺的叫流转门，逆的叫作还灭门。

我们先看“顺”

的，“非明无明”

。