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第六十二章 诗与曲(第3页)

“不是说,祭礼八音,都很支持你么?”

林商问道,他并没有那么细腻,察觉到上官狄情绪的微小变化。

祭礼四柱中,乐为礼之最。

古语有词:礼乐之邦。

乐是最古老的祭祀方式,而祭文、祭诗,反而都是点缀。

至于祭舞,当然也很重要。

但是,放在蚁林军这里却又不重要了。

因为祭舞的作用,是沟通亡灵或者鬼神,打通天地人之间的隔阂,进行某种沟通。

而蚁林军的战魂,都在属于蚁林军特有的契约空间里,根本无法通过祭舞沟通,以至于祭舞在祭礼中的作用,也就成为了一种象征,不具备过于真实的意义。

“因为多情僧!”

“他在遵月楼前的一曲‘将梵行’,将鼓曲之妙,推上了一个高峰。

八音中的鼓礼樊东流,他是祭礼八音之首,听闻将梵行后,就回去撕毁了原定的祭礼乐章,又闭门苦思数日,如今已经多日不进米水。

今天早上,他凿了自己的登天鼓,封鼓不再行乐,无论我怎么劝,都是无用。”

上官狄叹气说道。

同为祭礼八音,上官狄能够懂得樊东流的固执与坚持。

也懂得他的爱惜羽毛。

在短短时间内,上阳城内连出现两首鼓曲。

这难免会被放在一处,相提并论。

而林商也无法对樊东流的决定,做出任何的非议或者不正面的评价。

因为,林商也很肯定,如果樊东流无法编出比‘将梵行’更胜一筹的鼓曲,那么他绝不会采用原有的那首曲子,作为祭祀蚁林军的祭曲。

原因很简单。

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