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第191章 周敦颐（第2页）

北宋熙宁四年（1017年），周敦颐抵达南康，将母亲从丹徒移葬到九江德化。

同年，他以多病为由，请求解职，“上南康印分司南京而归”

，结束了三十一年的仕途生活。

归隐九江后，他将门前的小溪命名为家乡的“濂溪”

，定居于江西庐山濂溪书堂。

熙宁六年（1073年）六月七日，周敦颐病死于庐山濂溪书堂，终年五十七岁。

三、思想成就与贡献（一）哲学思想的核心周敦颐哲学思想的核心是“诚”

，在天道本体论方面，他认为“诚”

是宇宙存在的根据，是宇宙的本体。

在《太极图说》中，人与万物皆由二气交感所化生，其源为太极，进而推及人极，即将人的道德、人性与宇宙生生过程相联系，为“诚”

的理论奠定了宇宙论基础。

例如，他说：“无极而太极。

太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。

一动一静，互为其根。

分阴分阳，两仪立焉。

阳变阴合，而生水火木金土。

五气顺布，四时行焉。”

这体现了他对宇宙生成的思考，也将“诚”

融入其中。

在心性本体论方面，“诚”

表现为人类伦理道德的突出特征。

周敦颐坚信人类具有真诚善良的本性，强调“诚信”

在伦理道德中的重要性。

他发挥《中庸》关于“诚”

的思想，从宇宙论推演出人道观，建立了以“诚”

为本的伦理道德学说。

如他所言：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”

（二）教育思想的内涵周敦颐的教育目的是“教人向善，进德修业”

。

他认为人性向善很大程度上依赖于师之教。

在教育内容上，以六经为主，始终将“诚”

放在育人最显要的位置，在《通书》中“诚”

字出现高达20次之多。

在教育方法上，坚持开明之法，邀请学界名流讲学，以学生自学为主，注重启发。

例如，他在南安教授程颢程颐兄弟时，率先示范，令二程“寻仲尼、颜子乐处，所乐何事？”