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第10章 儒道同源为何异流（第1页）

通过《论语》和《道德经》，我们看到的老子和孔子，为什么和印象中如此大相径庭呢？很多人讲儒道同源。

儒家和道家都是根植于中华本土的思想流派，他们当然有一个共同的源头，就是中华文明。

老子和孔子生活在公元前5世纪左右，距今大约2500年。

悠悠中华文明五千年，他们恰好处在历史的中点。

我常常忍不住遥想，当我们抬头仰望他们的历史星空时，隔着2500年的悠远岁月，他们抬头仰望着的历史星空，又是一幅怎样的景象呢？儒道共源的中华文明源头，究竟会是一派怎样的宏大气象？老子和孔子共同仰望过的中华远古文明，无论是怎样的“天地玄黄，宇宙洪荒”

，其通过一脉相承的政治制度、陈陈相因的人文习俗、内涵丰富的古物遗址和口口相传的历史故事传承到周朝后，一定会以某种方式显化在他们面前，比如礼乐制度如周礼，比如文字典籍如《周易》。

老子和孔子必然通过周礼和《周易》，管窥过中华文明的浩瀚星空。

儒道同源，为何异流？原因当然有很多。

其中一个主要原因是：儒道的创始人老子和孔子，他们从师的职业不同，从小接受的教育不同，对各自的定位也不尽相同，于是渐渐走向了不同的方向。

《汉书·艺文志》说：儒家者流，盖出于司徒之官。

助人君，顺阴阳，明教化者也……道家者流，盖出于史官。

历记成败、存亡、祸褔、古今之道。

然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。

儒，先于孔子便已经存在。

儒家的源头来自司徒，宗旨是辅佐君王顺应阴阳，倡明教化。

司徒的主要职责是教育，当然，随时代不同其职责略有变化。

据《尚书·尧典》记载，舜帝时设有九官，由契担任司徒，负责教化人民。

到西周时期，司徒除负责教育教化外，还掌管土地和人民。

实际上，关于儒家的起源还有其他说法。

许慎在《说文解字》中说：儒，柔也，术士之称。

他认为儒与原始巫术有关系，其前身是远古专为贵族服务的巫、史、祝、卜等术士。

据马王堆帛书《易传·要》，孔子承认自己是“吾与史巫同途而殊归者也。”

胡适经考证后，也认为儒以治丧相礼为生。

最晚到殷商时期，我国就有了专门主持祭祀典礼的礼官。

这些人被认为是最早的儒，又被称为术士。

远古时期，祭祀和丧礼是极为重要的礼仪，有着祷告天地、维系血脉的重要作用。

儒因为精通丧祭文化和礼仪习惯，被认为是有学问有道德的人。

但儒在治丧相礼时要看主人的眼色行事，行为柔顺，所以许慎说“儒，柔也。”