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第20章(第2页)

那场交流进行得很热烈,一个男生说:“太平天国并非正宗意义上的农民起义,乃是脱离了生产力水平的邪教。”

另一个男生显然不同意他的看法,没等他说完落座,就抢着说道:“太平天国是被压迫的农民抗议的最有力途径,宗教失败只是成王败寇的帽子。”

还有的跳出论述的框架,只以表达个人喜好的态度说:“太平天国中没有出现力挽狂澜的英雄人物,我更欣赏一统江湖的努尔哈赤。”

众说纷纭,各抒己见。

那是陈渝第一次参加这样的活动,他乐得没有发言压力,只放松地看着论场中的众生百态。

他至今仍清楚记得罗文雁的发言,她只是安静地旁观而立,不去针锋辩论,也不随声评论,只试探着找机会,适时地表达自己的观点。

她说:“太平天国有个非常值得肯定的地方,就是敢于向反动的旧势力揭竿而起。

不知道大家有没有觉得奇怪,同属儒家文化影响的东亚文化圈,为何日本韩国的等级感那么强,压抑那么重,而我们则大有不同?正是因为我们经受过太平天国、辛亥革命、解放战争、武力夺取政权、底层批斗权贵这些历史历练,才能自下而上把封建的等级观念砸得粉碎。

我认为这是我们的社会风气相对日韩要更为轻松的原因。

凡事都是一体两面,有功必有过,有得必有失。

太平天国自然要为晚清的动荡买单,但其正面的历史价值也不能被否认。”

罗文雁的论述很长,但是她说话的时候语气把握得很好,逻辑又很清新,所以没有人去打断她。

她说完后,很多人陷入了沉思,反倒让她觉得,自己是否因为说得太多显得过于冒失。

陈渝听得过瘾,就问:“那怎么评价英雄人物呢?”

罗文雁说:“马克思说过,每个社会时代都需要有自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来。

英雄人物,不是真的英雄,只是幸运。”

大家都赞她说得好,陈渝也赞道:“唯物史观清晰,又博闻强识,分析得透彻。”

罗文雁笑说:“刚巧上过这类课程。

文院学生,不是真的博学,只是幸运。”

陈渝想,原来她跟自己是一个学院的。

之后的几次书会,陈渝断断续续参过几次,也跟罗文雁打过几次招呼,说过几句话,都是一些类似于“你也来了”

“那边有座位”

等不成回合的对话,他们俩也就一些问题向对方讨教过,但收到的都是刻板而内敛的答复。

直至一次罗文雁的固定分享,两人才熟悉起来。

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