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第313章(第1页)

2.1水与文珠

2.2扫净内心,抽空身体

三、引入空壳

人神之隔

一、出走的神明

1.1唐蒄

1.2周锦

二、观星与预示

三、永恒的求索

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《李乘风著书——传说得乐天》正文

【引】神游遍乡野

自人类诞生之始,先民们就未曾停下探索世界的脚步。

人类以脚步熟悉了赖以生存的土地,便将目光投向与地相对遥不可及的天空。

鬼神是否真实存在是从古时讨论到今时的热门问题,东晋葛洪在《抱朴子》中写道:“虽有至明,而有形者不可毕见焉;虽禀极聪,而有声者不可尽闻焉;虽有大章、竖亥之足,而所常履者,未若所不履之多;虽有禹、益、齐谐之智,而所尝识者,未若所不识之众也。”

在葛洪看来,神明与自然中的雷声和光亮一样,聋子听不见雷声,瞎子看不见光亮,人看不到神是自己的问题,不能说明神不存在,你不知道神是你脑子不好使,菜就多练。

无论是路上偶遇神仙也好,神仙主动过来搭话也好,死后变成神仙也好,皆是人们茶余饭后的故事和谈资。

更有世代先人列传撰录,鬼神就在现身前先走进人们心中了。

一、想象中的神

《庄子》有“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

其神凝,使物不疵疠而年谷熟”

的记载,那么由何相信这位神人真正存在呢?庄子给出同葛洪一模一样的答案:“瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉?”

可见这套说法由来已久。

人人说有神,神从何来?又说:“天下有道,则与物皆昌;天下无道,则修德就闲;千岁厌世,去而上僊;乘彼白云,至于帝乡”

,告诉我们神是可以凭借后天努力练成的。

如果不想努力,还有更适合所有人体质的办法。

干宝《搜神记》中写道:“宋时,弘农冯夷,华阴潼乡堤首人也。

以八月上庚日渡河,溺死。

天帝署为河伯。”

死后天帝会点你当神,这样的说法有些偷懒,尝试的风险也很大。

书中记载成神飞升的方法有许多种,服食丹药、修炼秘术、感动上天,都是需要技术和辛苦的。

这些经过重重挑战的幸运儿成为神仙后又在做些什么?书中同样有记载。

在吓人。

刘向《列仙传》中说:“寇先者,宋人也。

以钓鱼为业,居睢水旁百余年。

得鱼或放,或卖,或自食之。

常著冠带。

好种荔枝,食其葩实焉。

宋景公问其道,不告,即杀之。

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