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第104章（第2页）

天主教将人类的恶行分为七宗罪，傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色]欲。

民众信仰神灵，绝不会仅仅只是为了得到心灵寄托，反而是想要祈求更多原本不属于自己，也无法得到的东西。

在徐妍看来，信仰其实也是一种变相交易，它不可能是完完全全单方面的付出。

而民众对神灵，势必是有所求的。

就算会有例外，也不可能是大多数。

当这些半是赞美祈祷，半是贪婪乞求的信仰全部汇聚到一个人身上时，哪怕是再强大的心灵也很难控制自己完全不受外界干扰。

而一旦心灵露出破绽，魔鬼就会趁虚而入。

就好像是近现代时期，日本奉行军国主义对其国民推行愚民政策，在宣扬‘万世一系’、‘天命神族’的皇国思想的同时，日本民族主义和民族优越感也是日益膨胀，对外扩张的欲望愈发强烈。

被各种谬论蒙骗，和被利益驱使的民众展现出了前所未有的盲目和狂热。

这股癫狂、扭曲至极的民意也在很大程度上裹挟着整个国家的走向，直接或间接推动了日本军国主义对外扩张侵略政策的野蛮生长。

有句话说的好，‘天欲使其灭亡，必先使其疯狂’。

日本后来的结局人尽皆知，但军国主义的思想残余却因为战后清算不彻底而得以苟延残喘。

徐妍不敢相信这是真的，也不愿意相信。

因为一旦证明这个所谓收集信仰成神的办法行之有效，那后续麻烦可就大了。

那些有意于此的上层人物一定会想尽办法包装、美化自己，把自己塑造成一个‘圣人’，让众生对其顶礼膜拜。

由此衍生的后续问题可不仅仅只是愚弄民众那么简单。

不过徐妍很快就没心思考虑这些问题了，因为卡洛琳公主不见了，菲利克斯也跟着没了踪影。

只有金雅熙还被留在镜华酒店内，冲着丽塔吆五喝六，不停地支使她干这干那。

徐妍通过监听金雅熙和丽塔的对话，得知是菲利克斯带走了卡洛琳，却把她身边的人都留下了。

金雅熙对此很是不满，因此才变着法儿的折腾丽塔。

丽塔当然不可能忍气吞声做她的出气筒，干脆一不做二不休，直接动用权限把金雅熙软禁在房间里，不许她随意进出走动。

虽说她在公主那里已经没有什么利用价值，是可以随意丢弃的废物了。

但丽塔自觉不能擅自做主，所以只是将金雅熙软禁起来，之后该如何处置，还要听卡洛琳公主的。

徐妍找机会给金雅熙送饭时，发现她在被关起来之后气得要命，不停地摔打房间里的物品，地上还有不少瓷器和玻璃器皿的碎片。

她嘴里不停嚷嚷着要见卡尔先生，也许是已经回过味儿来知道卡洛琳公主靠不住了。

金雅熙的确是个惯爱见风使舵的小人，但她又不是傻子，怎么可能看不出丽塔一反常态，不愿意再忍受自己的恶劣态度？