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第九百五十章 子非鱼(第1页)

毕竟宇宙的轮回向来如此,比起打破旧秩序更重要的是建立更好的新秩序,倘若没有建立起更好的新秩序的全套切实可行的方案,即使打破旧秩序也只是新的一轮轮回罢了,这也是封建王朝的农民起义的局限性,他们只是一把火将腐朽烧了个干干净净,然后开始了新的一轮轮回,黄巢起义尤其是如此,杀戮的尽头是尸山血海,但一切有变得更好吗?也难怪命运最终会抛弃他了,这家伙疯了,已经杀红眼了,根本不配成为一个合格的王。

封建时代农民起义的局限性,向来如此。

杀戮,战争只是最无奈的手段,也只能是手段而不能是目的。

而更重要的是必然有建立起更好的新世界的完整方案。

战争和批判带不来任何,无人区议会一直在杀戮,但邪恶依然不断的滋生,所以议会也明白这是典型的方向性错误,因此现在也在寻找终结宇宙轮回的办法,这真的太难了,实在是毫无头绪。

盘古开天,伏羲之路,黄帝之路,尧舜禹。

夏商周,秦汉三国,唐宋元明清。

周之后期,春秋战国时期,孔子向老子的请教。

首先捋一捋,商末期的确是纣王无道,以至于武王伐纣,是周建立,顺应天理,是为周天子,以周礼治国。

周后期,于孔子的说法,就是礼崩乐坏,所以孔子周游列国,一生都在为恢复周礼而努力。

而孔子对老子的请教,老子已经说的很明白了,以下。

老子问孔子为何好礼。

孔子的认知是因为周礼带来繁荣,而天下大乱正是因为礼崩乐坏,所以恢复周礼就是恢复繁荣,所谓的克己复礼。

但老子却否定了孔子的想法。

所以孔子疑惑,难道周礼不能休止动乱吗?而老子告诉孔子,确实如此。

接下来的长篇大论极其容易听迷糊,以至于孤都脑子转了好几圈才勉强能归纳总结大概。

组织语言中……老子讲这么碎,感觉也难绷。

老子的意思是动乱源于人心,而人心变化莫测。

周礼,在于顺应人心的规范化,所以在一段时期内会有用。

但归根结底是周礼顺应人心,而不是人心被周礼约束。

人心灵活变化,而周礼不改变就被人们抛弃。

毕竟规矩死的,人是活的,死物终究不能长久约束人。

老子的态度是宇宙规律就是如此,人无法掌握宇宙规律,只能顺应宇宙规律,所以要顺其自然。

很明显,这里的逻辑是。

孔子认为。

周礼→繁荣→礼崩乐坏→动乱→恢复周礼→繁荣。

逻辑闭环了,所以讲不通的死循环。

老子认为。

人心→周礼→人心动乱→礼崩乐坏→恢复周礼→人心动乱。

也是一个死循环,孔子是他的思维逻辑闭环,老子是看到了宇宙规律的逻辑闭环,看到了宇宙的死循环,看清了规则却没有解决办法,所以基本麻了。

二者的看法在于。

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