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第九十二章 教化之恩(第4页)

这种对称的布局,体现了“尊者居中”

的等级思想。

同时还按照阴阳五行思想,细节的布置还有摆放也没有放过,特别是老道士他们打坐的位置,蒲团位于正东方。

东方作青龙为木属阳,正符合道士修炼达到“纯阳”

,返还于“道”

的目的。

即便是偏殿的格局也对应了木、火、金、水四正,加上中央土,可以说是五行俱全。

据说万物分配五行,五者循环相生,所以五行在道教里面也占据了比较重要的位置。

道观里面的摆设都选取九这个数字,乃是采取九九归一之数。

道家里面又有道生一,一生万物的说法。

而且道观里面还打了口井,道教里面阳气充足,这口井也有阴阳平衡,天地和合的象征意义。

就连井身外都采用祥瑞之兽的图案,可谓是坐镇一方。

正好也符合道家里面上善若水的思想。

小道士还在古井周围摆放了几株绿色的盆栽,作为装饰还有点缀,不多不少也正好九盆。

整座道观布局还有装饰,以及神像所在的位置,可以说充满了讲究,并不是随便放置的。

它的规模虽然小,但是该有的东西并不缺少,甚至比普通的道观寺庙还要严谨。

太极阴阳,五行八卦,九九归一,等道家着名思想理念,全部都贯彻其中。

叶秦之所以如此关注,并且了解的如此透彻,因为他此次观想的目标,就是——“道观”

整座上清观就是他的观想物!

上善若水,清静无为。

那些道教神像图都不适合直接观想,因为暂时还不配。

既然如此,叶秦索性剑走偏锋,直接观想道观,这样也避免了和那些神像图正面对上。

而经过这次的探查,结合道观的内部环境,还有周围结构,更加确定了这个想法。

但是上清观也不是那么容易观想的。

虽然他只是一座建筑,但从实体占地面积来说,它是目前观想物当中最大的。

当然,这里指的是微观层面。

先前观想的白骨具有一定形状,后面的月亮,从叶秦的宏观观测角度来说,看到的实体也不大,后面云、雷电之类的东西都是可大可小。

像眼前的上清观,却是实实在在的一栋建筑物,还是不可移动的死物那种。

这也就意味着它和先前的观想物都不一样,所以观想的方法应该也有所不同。

叶秦沉心静气,但是却发现自己无法完全沉浸下来。

总感觉面前像是有层看不见的薄膜阻挡了视线,让他不能完全观测道观的全貌。

好不容易脑海里有具体的道观成型,却又很快被打散。

“也许是我观想的方式不对?”

叶秦自认为已经足够了解整座道观,但也许这种了解只是表面,还有什么其他地方被他遗漏了。

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