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第20章（第2页）

那场交流进行得很热烈，一个男生说：“太平天国并非正宗意义上的农民起义，乃是脱离了生产力水平的邪教。”

另一个男生显然不同意他的看法，没等他说完落座，就抢着说道：“太平天国是被压迫的农民抗议的最有力途径，宗教失败只是成王败寇的帽子。”

还有的跳出论述的框架，只以表达个人喜好的态度说：“太平天国中没有出现力挽狂澜的英雄人物，我更欣赏一统江湖的努尔哈赤。”

众说纷纭，各抒己见。

那是陈渝第一次参加这样的活动，他乐得没有发言压力，只放松地看着论场中的众生百态。

他至今仍清楚记得罗文雁的发言，她只是安静地旁观而立，不去针锋辩论，也不随声评论，只试探着找机会，适时地表达自己的观点。

她说：“太平天国有个非常值得肯定的地方，就是敢于向反动的旧势力揭竿而起。

不知道大家有没有觉得奇怪，同属儒家文化影响的东亚文化圈，为何日本韩国的等级感那么强，压抑那么重，而我们则大有不同？正是因为我们经受过太平天国、辛亥革命、解放战争、武力夺取政权、底层批斗权贵这些历史历练，才能自下而上把封建的等级观念砸得粉碎。

我认为这是我们的社会风气相对日韩要更为轻松的原因。

凡事都是一体两面，有功必有过，有得必有失。

太平天国自然要为晚清的动荡买单，但其正面的历史价值也不能被否认。”

罗文雁的论述很长，但是她说话的时候语气把握得很好，逻辑又很清新，所以没有人去打断她。

她说完后，很多人陷入了沉思，反倒让她觉得，自己是否因为说得太多显得过于冒失。

陈渝听得过瘾，就问：“那怎么评价英雄人物呢？”

罗文雁说：“马克思说过，每个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。

英雄人物，不是真的英雄，只是幸运。”

大家都赞她说得好，陈渝也赞道：“唯物史观清晰，又博闻强识，分析得透彻。”

罗文雁笑说：“刚巧上过这类课程。

文院学生，不是真的博学，只是幸运。”

陈渝想，原来她跟自己是一个学院的。

之后的几次书会，陈渝断断续续参过几次，也跟罗文雁打过几次招呼，说过几句话，都是一些类似于“你也来了”

“那边有座位”

等不成回合的对话，他们俩也就一些问题向对方讨教过，但收到的都是刻板而内敛的答复。

直至一次罗文雁的固定分享，两人才熟悉起来。