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请大家打开讲义第171页,寅一、现容不思议。
丑二、别明不思议相(分四:寅一、现容不思议。
寅二、说咒不思议。
寅三、受供不思议。
寅四、兴供不思议)寅一、现容不思议。
我们前面讲到菩萨证得圆通以后,依止不生灭的清净心性所产生的广大的妙用。
这种妙用在《普门品》中有一个偈诵,有简单的说明:「众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦。
」当我们一个修行人,我们身心有各式各样的障碍被困厄,因为这个障碍产生很多的痛苦。
这时我们向观世音菩萨祈求的时候,「观音妙智力」,产生一种善巧的智慧力,能够救拔世间的痛苦。
到底观世音菩萨在产生的大慈悲当中,他产生的妙智力,他的方便门有哪些呢?《普门品》主要的是以忆念观世音菩萨的圣号为主,但是在本经当中讲得更详细,在本经讲到菩萨摄受众生有四种的门,四种不思议的无作妙德。
因为我们今天要祈求观世音菩萨拔苦、与乐,这当中都必须有方便门。
这当中提出四种的方便门,使令我们能方便的成就与乐跟拔苦,跟菩萨感应道交。
第一个,菩萨要显现种种各式各样的尊容,示现各式各样的头、各式各样的手臂、各式各样的眼睛,以这种尊容来摄受众生。
这个功德也是不可思议的,我们看经文就清楚。
一者、由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。
故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。
菩萨因地修学的过程:我在凡夫位的时候是怎么修行呢?我最初获得「妙妙闻心」,“闻心”
指的是以耳根中反闻照性的功夫,而悟入了如来藏妙真如性,叫做「闻心」。
这种闻心的功夫是怎么悟入的呢?是「妙妙」;第一个“妙”
是他所依的理性,他以不生灭为本修因,这件事情是非常的微妙;第二个,以不生灭心所生起三观的智慧,空假中三观,即空、即假、即中,也是不可思议。
如如理是不可思议,但如如理所生的如如智也不可思议;依止如如理而生如如智,依如如智还照如如理,如此的一次一次的重覆,慢慢慢慢的破除妄相,开显真实,而成就了「闻心」,就是如来藏妙真如性。
「心精遗闻」依止这一念精纯的心性,使令根尘脱落,遗,脱落的意思,安住在一念精纯的心性,来脱落外在的根尘,这时候见闻觉知等等六根的作用,就不能够再产生分隔的障碍而可以互相的作用。
他这时候的内心是圆融无障碍的「清净宝觉」;“清净”
指的是他的空如来藏,他能够离一切相;“宝觉”
是不空如来藏,他能够圆俱无量的万法;离一切相(空如来藏),即一切法(不空如来藏)。
这地方是讲到他所证的理性,从耳根的如如理而生如如智,由如如智还照如如理。
从耳根悟入以后,变成了六根互用,最后回归到清净的本来面目,一方面清净,一方面宝觉。
这样的清净宝觉,有什么样的妙用呢?能够产生两大妙用:第一个现出各式各样的尊容,微妙不可思议的尊容,而且能够宣说无量无边的秘密神咒。
「秘密神咒」这句话有两层意思:一、咒语是诸佛秘密的语言,众生是不可以了知的。
你看我们持大悲咒、楞严咒,咒语是不能解释的,是诸佛秘密的语言。
二、只要众生一心受持神咒,就能产生不可思议的功德力,对他产生的加持力来说也是不可思议,所以也叫做「秘密」。
观世音菩萨是怎么样现出各式各样的尊容?其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首。
观世音菩萨在同一个身体当中,现出一个首、三、五、七……一百零八乃至于八万四千烁迦罗首;“烁迦罗”
是坚固不可破坏。
为什么要以头部为主呢?因为头部是一身的根本,五根聚集的地方,眼耳鼻舌身整个会集的地方都是在头部,它是身体的主导者。
二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂、二十四臂,如是乃至一百八臂,千臂、万臂、八万四千母陀罗臂。
在同一个身体当中,能现示各式各样的手臂,「母陀罗臂」指的是宝印的手臂,因为这个手成就各式各样的宝印。
“臂”
有承办事业,表示菩萨的善巧方便,神通妙用种种的表法。
这表示菩萨的行动。
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