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第223章 省身卷四1（第2页）

他知道官场诡谲是世道常态，不执着于高官厚禄，在东坡上种地、写文，成就文学巅峰，这便是自知又识世，不为困境与世俗欲望所困。

人有异，命不同焉。

物有别，哀相近焉-拿运动员来说，同样是投身体育，有的天赋异禀，年纪轻轻就斩获奥运金牌，荣誉等身；有的却因伤病等因素，成绩平平，早早退役。

但无论是冠军退役后适应不了普通人生活的迷茫，还是普通运动员为梦想拼搏却无果的遗憾，都有着各自的悲哀，这就是人各有命，而哀感相通。

待己如人，大计不失-唐太宗李世民，身为帝王却能时常反思自己的决策，他纳谏时仿若站在臣子角度审视政策利弊。

像对待魏征的多次直言，他没有因帝王身份刚愎自用，而是冷静分析，如此朝堂清明，国家发展大计得以稳步推进，开创贞观之治。

智不及事，非察莫中-三国时赤壁之战，曹操大军南下，气势汹汹。

周瑜作为东吴主将，深知自身兵力、水军实力与曹军有差距，光靠硬拼智慧不足。

于是他仔细观察曹军弱点，发现曹军不习水战、战船相连的破绽，用火攻之策大败曹军，把握战局走向。

人心多易，非思难度-唐玄宗前期开创开元盛世，后期却怠于政事，宠溺杨贵妃，重用杨国忠等奸臣。

大臣们起初未料到玄宗转变如此之大，没有深入思考帝王心境变化背后权力、欲望因素，致安史之乱爆发，盛世崩塌，可见人心易变，洞察不易。

俗不堪亲，非礼无存-魏晋时期，竹林七贤中的阮籍，身处乱世，政治黑暗，世俗追求功名利禄之风盛行，他极为反感。

他以青白眼待人，对恪守礼教、追名逐利的世俗之人白眼相对，只与志同道合、懂礼守节者交往，在污浊俗世中坚守内心一方净土。

忧身者无邪，正而久焉-北宋包拯，他时刻忧虑自身言行是否符合百姓期盼、是否秉持公正。

在端州任职时，虽当地端砚名贵，他却一块不取，生怕玷污自身清廉之名，一生正直，百姓传颂，为官之路长久且备受尊崇。

，！

忧心者无疚，宁而吉焉-曾子一日三省吾身，反省为人谋、与朋友交、传习知识等事。

他因常反思内心，行为无偏差，内心毫无愧疚。

当鲁国想赠送给他土地时，他坚守原则婉拒，不被利益诱惑，生活安宁，声名远扬，福泽深厚。

在现代社交中，这段话有着诸多实用之处：-社交自知：了解自己性格、能力，例如内向者就别强迫自己在聚会中成为焦点，选适合的交流方式，避免尴尬窘迫，这就是“自知者弗窘也”

。

知道社交场合规则，像职场聚会、朋友轰趴各有特点，不抱不合时宜期待，即“识世者无求也”

。

-理解差异：面对不同成长背景、职业的朋友，明白“人有异，命不同焉”

，尊重各自选择，不对他人生活指手画脚；朋友遭遇挫折，能共情，因“物有别，哀相近焉”

，拉近心理距离。

-相处之道：“待己如人”

，评判朋友前先换位思考，像朋友聚会迟到，想想自己有无类似情况，避免轻易生气；商量集体活动，充分考量各方，计划更周全。

-洞察人心：新结识的人热情过度，要“非思难度”

，思索背后动机；社交中有人言行突变，参考“人心多易”

，冷静观察，调整交流策略。

-遵循礼仪：线上交流注意言辞礼貌，线下聚会守时、着装得体，不随波逐流说粗话、做粗俗举动，以“俗不堪亲，非礼无存”

规范行为。

-自我修养：常反思自己在社交中的表现，有无嫉妒、自私等负面情绪，做到“忧身者无邪”

，保持正直；担心言行伤害别人，及时修正，收获内心安宁，实现“忧心者无疚，宁而吉焉”

，让社交更和谐愉悦。

：（）借古鉴今