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“水生木。
木旺开花”
,这是木得水而繁荣的意思。
从参禅之法来看,则是混融而归为一体;从炼还丹来看,则是分别出现而制伏三家。
“土是母,发金芽,金生神水产婴娃”
,这是说土能生金水。
“水为本,润木花,木有辉煌烈火霞”
,这是说木火能煅炼金。
“攒簇五行皆别异,故然变脸各争差”
,这是说在这个煅炼之时,虽然也有攒簇之象,但是火候情形,时时变换,都各不相同,所以工僧与妖怪相战而变脸争差,是有原因的。
有些读者将这首词认作是五行生克的套语,那就失去了其中的妙谛。
“二人诈败,引出水而战。
未三合,又淬于水。”
这是因为火功未足,还不能收伏妖怪。
“二人还去索战”
,这是火功再进一步。
鳜婆对大圣说出“大闹天宫混元一气太乙金仙齐天大圣,如今皈依佛教。
大王今后再莫与他战了。”
夸大圣的始末,乃是为了表明金丹是混元一气,从八卦炉中煅炼而成。
在火功既足的时候,急须退守,以等待运通超升。
“受气吉,防危凶。
火候足,莫伤丹。
天地灵,造化悭”
就是这个道理。
所以下文妖精说道:“贤妹所见甚长,把门紧闭了。”
“任君门外叫,只是不开门。”
行者道:“你两个只在河岸上巡视着,不可放他走了。”
这些都是罢功守城,防危虑险,唯恐有“夜半急风雷”
之患。
“水中火发休心景,雪里开花灭意春。”
这就是怪物高垒千层,闭门不出的时候。
定性归真,有自然而然的奇妙之处;普陀自在之菩萨,所以有不期然而自动的时候。
菩萨不待行者拜问,“不许人随侍,自入竹林里观玩。”
早就知道妖精当收伏之时,应该预先制作收伏之器,这是对神观的妙用。
不可让众人都知道。
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