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第31章 老宋头的房子犯大忌（第7页）

长山背诵过《葬书》，《葬书》上说，‘气以龙会，而独山不可葬也。

’同总统府犯的风水弊病属于童、断、石、过、独中的独。

“在欧洲，风水文化同样很盛行。

早在16世纪时，西方传教士已经开始不断把中华文化向西方传输。

利玛窦曾写过一本书《利玛窦中国札记》，其中就有对风水的描述：‘中国人认为，整个物质世界是由金、木、水、火、土五种元素所构成。

’“外国人研究风水最为着名的，当属不列颠国科技史专家李约瑟。

他对中国风水有较深的认识，并在《中国的科学与文明》一书中，对中国传统风水建筑有高度的评价。

19世纪时，英国传教士伊特尔来到中国。

经过多年对中国文化的研究，着成了《风水：古代中国神圣的景观科学》一书，并在伦敦出版。

，！

“在外表漂亮国，风水中‘一切物质都充满能量’的观点也得到学术上的支持，与蝴蝶效应相一致：正在发生的微不足道的小事情，最终会带来巨大的后果。

外表漂亮国的风水热，大致发端于19世纪末到20世纪末前后。

当时有出现过多次移民热潮，很多华人移居外表漂亮国，大量中国文化也随着华人移民被带入到了外表漂亮国，而外表漂亮国国内一些人为了开拓华人市场，开始注重风水学说的发展。

于是，风水如同中国功夫、针灸和中医一样，开始在外表漂亮国流行，久而久之，对外表漂亮国社会文化产生了一定影响，甚至一些外表漂亮国人受到风水文化的影响后，开始研究洛基山脉的风水是否对国运有影响。

据可靠的消息说，外表漂亮国有一位前总统就有一位自己的风水顾问，这是千真万确的事。

到了20世纪80年代末，宇宙气场养生学开始在外表漂亮国流行，一些政要、富翁和明星在买房时都要咨询风水师。

渐渐地，很多外表漂亮国人接受了风水中的基本原则，社会学家也越来越注意研究人们对地理位置、色彩及空间的反应。

“近些年来，随着网络的发展和移民的增加，风水文化也进入了志向德意国。

志向德意国出版的风水书籍已超过100种，风水咨询业已经成了一种新兴行业。

可靠消息记载，2002年，第一届世界经典风水大会在志向德意国召开。

有个参会者叫拜尔的，是一名风水顾问，研究风水已经好多年了。

他的主要工作是为顾客选择家具的位置，选择壁纸或纺织品的颜色，以及装饰画和其他物品。

他认为居住环境是能源质量的一个重要组成部分，就像我们生活中需要食品、阳光和空气一样，住房也需要‘气’。

“风水学在沙皇国算是历史比较久远了，早在蒙古人治理时期，就将风水文化带到了沙皇国。

现在，你随便走入沙皇国的一家书店，都可以看到各种翻译自亚洲的风水书籍。

他们十分喜欢亚洲的风水历史和理论，有很多专业的书籍。

这个国家的“风水”

商店生意兴隆，在国家标准局和经济发展部最近公布的职业分类名录中，巫师也被列入国家承认的合法职业之中。

这一职业包括：风水师、星相师、算命师等。

“话又说回来，岛国的都城建设中，有过多次的大规模的修建工程。

据史书记载，每次都有地相师参与其中。

他们的京城是以中国长安城为蓝本兴建的，城址是依据中国四神方位来选定的。

“说了这么多，还是要回到风水学本身。

现存最早的风水书是晋代郭璞的也叫《葬经》。

《葬经》中说：‘葬者，藏也，乘生气也……人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。

’基于这种理念，古人相信墓地选择的好坏，关系到子孙的繁荣，于是不断的对自然的地质、地貌等特征进行深入探索研究，希望得出所谓“风水宝地”

的选址规律。

在这个过程中，具有中国特色的环境审美体系渐渐形成，并由应用于阴宅逐渐转变为应用于阳宅的选址及规划。

“风水学说虽然是按照‘气’、‘阴阳’、‘四灵’、‘五行’、‘八卦’等风水学因素考虑的，但出于‘天人合一’、‘天人感应’的中国古代哲学思想，认为人与自然应该取得一种和谐的关系。