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第37章 楞严经（第3页）

然后，慧峰法师便从《楞严经》的几处经典处开讲：一，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

意为一切众生，从无始劫前以来，不断辗转轮回，不得出离，皆因为不能发明真心，见不到自身的如来清净自性，被无明烦恼障碍了菩提自性，故有无休止的轮回苦难。

佛陀认为人人都具有佛性，人人皆是未来佛，但却因分别妄想而见不到真如自性。

“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”

，所以修行当以净心为要，戒除一切贪心妄想，常住真心、自得解脱。

二，虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。

意为一个人读再多的佛经，如若不在现实生活中去践行、去体悟，和那些没有闻到佛法的人一样，一切都是无用。

就像给人说什么食物，却不给食用，怎么会让人填饱肚子呢？所以学佛法不但要闻、思，更要注重“修”

。

（后怀素书法艺术上＂无我、无物、无法＂的境界中的＂无法＂便缘于此。

意为没有好的办法和捷径，要注重“勤”

和“修”

）三，汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

邪淫就是人内心的贪欲，一切纠缠苦恼皆因“爱”

而生，爱恨情仇致使人颠倒妄想，心常被束缚，乃至经历百千万劫，也不得解脱。

所以，修行一定要先断邪淫，成就才会愈快。

（后怀素书法艺术上＂无我、无物、无法＂的境界中的＂无物＂便缘于此。

意为无任何物质上的欲望和贪念。

）所以淫心不除，尘不可出。

四，狂行顿歇，歇即菩提。

佛教认为“一念一轮回”

，过去的是杂念，不必纠缠；未来的是妄想，不必执着，活在当下这一念才是智者。

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

心中无挂碍，处事便顺遂，则人生无处不吉祥。

（（后怀素书法艺术上＂无我、无物、无法＂的境界中的＂无我＂便缘于此）。

说完这些，慧峰法师便从《楞严经》的第一卷开始，正式开启了三天的讲经序幕……：（）醉僧怀素