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第28章 乱纷纷渐迷人眼思切切冬日出击下（第3页）

慕容占堆自然是阿柴部的大酋长、吐谷浑王族后裔了，事到如今，他们依旧讲着鲜卑语，当然了，是融合了藏语、汉语、党项语的鲜卑语。

占堆，就是来自藏语，意思是歼灭敌人，颇有些类似汉人古代猛将名字中的“难敌”

、“无敌”

的味道。

拓跋野利之所以追着慕容占堆不舍，并非因为害怕养虎为患，而是因为一桩秘闻。

据说强大的吐谷浑王国被大唐灭亡后，其贵族大多成了吐蕃王国的各大贵族的女婿，吐蕃赞普想以此来融合他们，他们的目的显然达到了，到了吐蕃王国后期绝大多数吐谷浑贵族已经完全吐蕃化了。

他们也从本来信仰萨满教的部族变成了藏传佛教的信徒。

但对于大多数吐谷浑牧户来说就不是这样了，他们依旧保留着说鲜卑语，遵从鲜卑习俗的传统。

后世吐谷浑的继承者土族就是如此，当然了，土族的文化显然受到了蒙古人的影响，这是后话，不提也罢。

吐谷浑国灭亡后，当时的吐蕃大将禄东赞占据其都城伏俟城后并未发现有多少财宝，要知道在隋唐以前，由于河西受阻，吐谷浑人的地盘实际上成了陆路丝绸之路的主要通道，吐谷浑人也因此富裕起来，并接连修筑了好几座城池。

青海湖边的伏俟城便是其中最大的，当时他们还占据着鄯善国（若羌县），自然是承接丝绸之路的绝佳人选。

富裕了几百年，至少有十万两黄金的财富吧，不过却连一万两也没找到，当时禄东赞几乎将其西都鄯善、东都伏俟城翻了个底朝天依旧一无所获，当然了，也有人说禄东赞找到了，却私藏下来，并没有上缴。

这也成了禄东赞遭受吐蕃赞普猜忌的原因之一。

作为常年游牧于祁连山一带的拓跋野利对于这一点岂有不知的，但他笃信禄东赞并未找到财富，而是被吐谷浑人藏在某地，后世子孙因为分散各处，加上年深日久，真正的藏宝地多半被后人遗忘了。

不过这阿柴部的首领慕容占堆却不同，他是慕容氏为数不多能活到现在的后裔，二十年前，阿柴部还是一个由几十个小部落组成的部落联盟，但自从他成为共主后便迅速将各部拧成了一股绳。

在与青海湖南侧的脱思麻吐蕃人的战争中也能保持不败，这不能不让拓跋野利生疑。

此时的吐谷浑人早就不是大唐时代的吐谷浑人了，彼等不但比吐蕃人更为粗狂，就连打铁也不会了，而脱思麻吐蕃人却是拥有城池、工坊和大量人口的部族。

拓跋野利曾派人暗中探访过，慕容占堆从东喀喇汗国那里买来了大量的铁质兵器，他哪有那么多钱财？于是他就笃定慕容占堆取出了吐谷浑汗国的财物。

这才是他对区区三千户的部落紧追不舍的唯一原因，当然了，当他击败阿柴部后已经俘获了几千户牧户，并将其迁徙到祁连山北麓，完全可以弥补与律庆的战事中造成的人口损失。

他已经获得了从黑城发掘出来的第二张藏宝图，但听那帝亚斯说一张在律庆手里，另外一张还在极为遥远的花拉子模，虽然对这张藏宝图依旧视若珍宝，但显然不会认为自己有能耐从花拉子模那里弄到第三张藏宝图。

故此，那张藏宝图对他来说无非就是一个玩物罢了。

但一山之隔的阿柴部就不同了，他随时可以翻山进入那里寻找，当其击败阿柴部后青海湖北侧、东侧、西侧完全空了下来，他的人想要进入那里不要太容易，他甚至还准备上报给西夏皇帝，后来转念一想还是打住了。

“自己连河西走廊一带都有些控制不住，遑论还在大山南侧的阿柴部？”

于是，他就冒着再次被那可怕的律庆在此击败的风险来到了大辽国境内。

当然了，时下正是信仰藏传佛教诸部的新年，左近的唐古部在此时是绝对不会动兵的，故此，他也有些有恃无恐。

“进攻！”

泼喜军的一阵飞石砸过去后，拓跋野利向步跋子下达了命令。

：（）西辽崛起：封死欧洲中世纪