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第5章 逃亡（第4页）

“我的侄子。”

中年喇嘛沉着地回答。

“你的侄子？叫什么名字？”

“桑结嘉措。”

中年喇嘛随口答道。

从此，一个叫“桑结”

的小喇嘛就在这一带住了下来。

他头略显大，头发稀疏，淡淡的眉毛下，一对圆圆的眼睛，考虑事情时，总习惯地眯一下眼，透出温和智慧。

他小小年纪却自律甚严，一早一晚背课诵经，雷打不动，给村民做法事有板有眼，一丝不苟，很受人们喜爱。

那位中年喇嘛后来被他称为阿叔，叫贡洛。

在阿叔家里，有个和他同岁的姐姐，名叫曲珍，个头略高；一个五六岁的小弟弟，叫仁钦森格；婶婶更是慈爱有加。

每天早晨露水一干，各家的羊群就出村了。

“桑结”

领着小弟弟赶着十几只羊在附近山坡上放牧。

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这里正是夏天，浓荫匝地，遍地青草野花，特别是苜蓿草，营养丰富，羊最爱吃。

隔几天，他们要把羊群往坡上赶一回，那里已是秋天，满目金黄，秋草有劲，吃了，羊能挂上膘。

一面坡上，四季同现，一日之内，穿行一年。

以后，当他再读诵到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

这首号称佛教真谛的“六如偈”

时，就有了更真切、更深刻的体会。

后来，他知道了这里叫达旺，居民多为门巴族。

他在哲蚌听经师讲过，宁玛派就主要分布在这附近一带。

这里，人们的生计很艰难，每家只有几小块耕地，种植青稞和豆类作物，有些家庭还有少量牛羊，农闲时做些打猎、采集药材、采摘野果、手工编织等等的副业。

但门巴族和高原上的其他民族一样，生性乐观，艰苦的条件并没有磨灭人们内心中对生活的热情，因此，歌舞就像信仰一样，在生活中不可或缺。

有一回，“桑结”

对曲珍姐姐说：“这几天放羊时，邻居家那个叫‘夫夫’的女孩子总在不远处唱一首歌，挺好听，就是听不懂什么意思。”

曲珍让他模仿着哼唱几句，他唱了，曲珍听完，用手指点着他的额头故作神秘地说：“这是我们这儿的门巴拉伊，只能对着情人唱，看来夫夫喜欢上你了。”

“桑结”

没想到会是这样，一耸肩，一股口水“咕”

地一声咽下去，差点儿呛着，然后做个鬼脸连连挥手走开了。

不管白天多么劳累，每到傍晚，附近青年男女都会去离村庄稍远一点的空场上唱歌跳舞，都是穷人的孩子，但也尽量打扮一下。

跳的是比较简单的锅庄舞，围两个圈，男在外女在内，男女拉手面朝一个方向顺时针转圈，一边转一边唱。

情意相投的男女跳着跳着就出了圈子，到树林后或草坡下谈情说爱。

圈子里的人越来越少，最后剩不多就散了。

夫夫和几个女孩子都愿意同“桑结”

拉手跳舞，可他不敢，直往后退。