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第114章 华夏知名道教宫观（第6页）

天禧二年（1018年）诏加真武为“真武灵应真君”

。

元大德七年（1303年）十二月，加封真武为“元圣仁威元天上帝。”

明代是护国大神。

真武的画像及塑像皆为“被发黑衣，仗剑踏龟蛇，从者执黑旗”

。

玄武大帝并无利器，后打听到吕洞宾有口七星宝剑，能降妖伏魔，专程商借，并言明用毕自当面还。

吕洞宾不肯出借，后因人情包围，看在前辈份上（玄武早吕217年），答允借剑，并告之：“此剑天下无双，我留剑鞘，您如剑用毕，只往空中一掷，剑自己归本鞘，勿劳尊驾亲自送归了，”

玄武借到剑后，发现果妙用无比，便有心爽约，欲长期留用，又无法开口，干脆整天握剑不放，故其塑像手中握剑。

时间一长，吕洞宾见剑不归，往要之，玄武以天下妖魅甚多未收尽为由，要继续借用，吕洞宾知其耍花招，又不好向前辈翻脸，只得答应，但仍然背着空剑鞘，指望有朝一日玄武疏忽，一旦释剑，剑即自归，但玄武刻意留神，剑不离手，这一借就借了一千多年。

玄武是北斗七星总称，七宿之中有斗宿。

道家认为“南斗注生，北斗注死”

，凡人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗，人之生命寿夭皆由北斗主事。

因此，凡是祈求延生长寿，都要祈求真武大帝。

另外，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患，故明代宫内多建真武庙，就为祈免水火之灾。

农历三月初三，为真武大帝神诞之日，各地真武庙都要奉祀祭典，其中以武当山最盛。

斗姥阁为园形攒顶式建筑，极尽工巧，其建筑雄伟壮观，高达数丈，超出城垣，十几里开外即可望见。

民国十九（1930年）腊月初一早上，大雾弥漫，观内驻军不戒于火，失火引发阁内存放的军火弹药，顿时火光冲天，硝烟弥漫，爆炸之声震动全城，顷刻间斗姥阁化为无有。

（二）左配殿1、配殿左侧配殿早已全部拆除，现为机关院内西侧通道。

原殿宇有：土地城隍殿殿内祀土地，城隍。

古代民间称里社之神曰：“土地”

。

原始宗教中，土地崇拜是自然崇拜的一个重要组成。

为了酬谢土地负载、生养万物的功劳，封土为社而祀之，当时称“社神”

。

统一王朝出现后，帝王祭社稷，出现了以大地为对象的崇拜，这种地神叫“后土”

，而诸侯国，采邑、乡村里社祭祀的小神称“社”

或“社公”

，以后叫“土地”

。

在土地神逐渐人格化的过程中，各地土地先后有了各自的姓氏、名讳。

东晋以后，民间多将生前作善事或廉政的官吏奉为当地土地。

土地地位不高，仅辖一村一里或一邻的范围，但此神为民守土，乐善好施，受到人们的敬奉。

因其是由鬼魂充任，又属冥司地方官吏，所以当人死后，其家人必须先到土地那儿报案。

所以，土地虽是小神，但与当地人祸福生计息息相关，人们还是教之畏之的。

，！

过去，土地庙一般都供一男一女两个神像，男的为白发老叟，称土地爷，女的为老妪，称为土地奶。