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第29章 啊还要继续谈吗（第3页）

君王长期疏于政务，假设当地遭受天灾或是自然条件劣于即墨又如何？小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！

这些现实因素同样可能引起民生问题。

至于是否存在冤屈，我们无法确切知道，但应经过公正的审判流程才能做出决断。

而在齐威王这里，一切都依赖他的个人判断，这相当危险。

尽管齐威王处理正确，但这并不意味着后代君主都能达到同样的明察程度。

到了齐愍王时代，因齐愍王专权，群臣不敢轻易直言进谏，纵使君王有过也不愿意指摘。

由此，法家最大的缺陷就显现了出来——过分依赖强势的明君。

虽然法家倡导法治，但核心仍是需要贤明的领导者。”

“是的！”

对此观点，赢政完全认同。

“再说说申不害，也就是现今的申子，他是受道家老聃策略思想深刻影响的人。

他高度认同势法二派的思想，认为君主治国之术要稳固，政令才能畅通无阻。

他在韩国施行的一系列改革几乎模仿了商鞅的模式：开垦田亩，废除井田，鼓励按功行赏，重用人才，注重财富积累，收回诸侯私兵，强化武器生产。

韩国之所以以‘劲韩’着称，正是因为申不害的变革带来了国家的繁荣和军力的增强，让其他国家不敢轻举妄动。

但他认为仅凭这些还不足以保证治理的完善，关键还要看君主是否具备机谋与智慧。

春秋战国之时，臣下杀主上的事件屡见不鲜。”

因此，申不害提醒君主绝不轻易相信任何大臣。

大臣可以使用，但不可过分信赖。

君主要保持无为的态度，使臣子们无法琢磨出君主的心思。

这样一来，臣子们就不会窥视君主的底线，从而减少了很多阿谀奉承之人。

申不害提出运用「术」来查处污吏，使他们按规矩办事。

虽然玩弄权术不是申不害首创，自古以来，人们为了自保都会用到各种谋略。

「术」主要用在官场中，而「谋略」则是更广泛的概念。

既然有了驾驭臣子的「术」，自然也有君主的「方法」，相互勾心斗角，明争暗斗，反而使得朝得极其不稳定。

臣子害怕君主，会想尽办法君主，同时还要避免其他大臣因嫉妒而加害自己。

申不害的「术」在一段时间内确实实现了政治清明，官员们都尽心办事，但这并非长久之计。

一些「聪明」的大臣学会了钻空子，设陷阱陷害政敌。

申不害传授了「术」给韩国的【】族，导致【】族特别推崇这套驭臣之术。

韩昭侯去世后，韩国被老贵族复辟，抛弃了申不害提倡的依法治国理念，但对申不害的「术」则情有独钟。

这也是韩国再也无法振作的原因之一：「术」已深植于韩国的官场，无法给有志之士以施展才华的空间。

「辰儿，按你的说法，即使韩非有超凡的才能，汇集了法家的精华，到了韩国也不会有什么作为。

」「这是一定的，现在的韩国已经从上到下彻底腐烂了，而且不出一年，我国就会覆灭韩国。

他个人再厉害又能怎么样呢？」「好，说得对，韩国根本不值得担忧，哈哈哈！

」非常好，嬴政非常：（）大秦：悟性逆天buff加身