公举小说网

手机浏览器扫描二维码访问

神在审判中仍保留余民民14 20－35这对神的属性有何启示（第1页）

在研读《民数记》14:20-35这段经文时，我们仿佛打开了一扇通往深入理解神属性的大门，透过这扇门，从七个独特维度展开探索，便能领略到神那深邃而伟大的本质。

一、审判的必然性与圣洁本性（14:20-23）“我照着你的话赦免了他们。

然我指着我的永生起誓：遍地要被我的荣耀充满…他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地”

（14:20-23）。

当神宣告审判时，其中蕴含着五个极为关键的要点，充分展现了神的属性。

起誓的郑重性：神使用“指着我的永生起誓”

这样庄重的表述，这绝非随意之言，而是为了强化判决的不可撤销性。

正如《希伯来书》6:13-18中所提及的，神起誓是为了给那些承受应许的人作更坚固的保证，这里同样彰显出神的审判一旦宣告，便坚定不移。

见证的普及性：“遍地要被我的荣耀充满”

，这一宣告暗示着神无所不在的属性，神的全在成为了审判的见证。

就如同《诗篇》139:7-12中所描述的那样，无论我们身处何方，都无法逃离神的同在，神的荣耀充斥于每一个角落，见证着世间的一切，包括对悖逆者的审判。

眼见的剥夺：这些人拒绝“看见”

应许之地，他们的不信与悖逆导致了这一后果。

在《申命记》1:34-36中也有相关记载，审判便取消失落之眼的特权，让他们无法亲眼目睹那原本应许给他们祖宗的美好之地。

服事的缺陷：原文中的“十次试探”

（14:22），着重强调了他们反复悖逆的特征。

一次又一次地试探神，挑战神的忍耐，这种持续的悖逆行为，使得他们最终难以逃脱神的审判。

代际的审判：悖逆者的孩子们要承受悖逆的后果，这体现了神审判的一种代际延续。

虽然这与《以西结书》18章中所发展的个人责任原则看似存在差异，但实际上是从不同角度展现神的审判机制。

在《出埃及记》20:5中也有类似记载，神是忌邪的神，必追讨人的罪，自父及子，直到三四代。

这项审判淋漓尽致地显明了神多方面的属性：-抵挡罪恶的圣洁：如同《哈巴谷书》1:13中所描述的，神的眼睛甚是纯净，不能看邪僻，不能看奸恶，神对罪恶的零容忍彰显了他的圣洁本质。

-洞察隐情的全知：《诗篇》139:1-4中说神深知我们的一切，从我们的心思意念到行为举止，没有一样能逃过神的眼睛，神的全知让他对人的悖逆洞察得一清二楚。

-时效延展的永存：《诗篇》90:2告诉我们，在诸山未曾生出，地与世界你未曾造成之前，从亘古到永远，你是神。

神的存在超越时间，他的审判时效也同样延展，他的永存让他的审判具有永恒的意义。

-言出必行的信实：神说过的话必定会成就，正如《民数记》23:19中所讲，神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔，他的信实让他的审判成为必然。

二、恩典的限制性与公义属性（14:24-25）在整体灾难降临之时，神却保留了“我的仆人迦勒”

（14:24），这一特别的举动蕴含着深刻的意义，彰显了神独特的属性。

个人责任原则：迦勒“另有一个心志”

，这体现了个人的自由选择。

正如《以西结书》18:20所说，犯罪的他必死亡，儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽，唯有行义的才可得生，迦勒的选择决定了他的命运。