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第32章 尚书答问（第3页）

刘昭满面红光，对着信纸，连赞两声，然后继续问道：“《皋陶谟》云‘蒸民乃粒’，郑注释‘粒’为“米”

，您斥为‘不辞’，何谓也？”

此时庾于陵已带着两个仆人进门，在王扬面前桌案上摆上茶具水果。

又亲手倒茶，恭敬地端给王扬。

王扬接过茶，谢了一声，答道：“蒸民乃米，不成句子。

若引申‘粒’为‘食粒’之意，则无此用法。

《尚书·王制》云：‘西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。

’改成‘有不粒者矣’，可乎？”

刘昭双眼放光，忙问道：“那‘粒’字应该做何解呢？”

谢星涵也不自觉地倾身向前，等待回答。

“‘粒’乃假借《周颂》‘立我蒸民’之‘立’字。

《广雅》曰：‘立，成也。

’郑玄注《小司徒》云：‘成，定也。

’所以——”

刘昭又急急忙忙地跑到书架前找书，口中道：“不用管我，接着说！”

“所以‘蒸民乃粒’其实就是‘蒸民乃定’的意思。

故而《史记·夏本纪》作此四字为‘众民乃定’，乃取其大意言之。

再者联系上文，大禹治水，五谷可食，鸟兽可生，百货可用，此正是安定众民之意，绝非百姓饱食可以囊括，是知‘粒’绝非‘米粒’之意。”

王扬说完，房间内一时无言，只能听到书卷翻动的沙沙声。

，！

（这里的沙沙声不是册页书一页页翻动的声音，此时尚未发明“旋风装”

，南北朝的纸质书多为卷轴装，也叫卷子装，沙沙是翻动卷轴的声音。

）庾于陵插空问道：“王公子，您之前说郑玄注《小司徒》——”

“精彩！

真是精彩！”

刘昭啧啧赞叹，回到座位上，兴奋之情溢于言表：“这位公子训诂学的功夫很是精深啊！

颇有汉儒遗风！

不知尊师是谁？”

“训诂学”

在古代又被称为“小学”

，相当于今天的“语言学”