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第24章 割面诅咒（第2页）

“首先，咱们俩刚才没在一个地方，但是都看到了一张脸，被剥了皮的脸，对不对？你不用怀疑，这应该跟这玩意儿有关。”

瘸子指的就是嘎巴拉，我又问了问，瘸子跟我大概说了几句。

他刚才的确在给人打电话，因为象雄古国消失的很神秘，留存到后世的资料和文物都比较少，所以在古董市场上，象雄古国的东西，不仅少，而且不好出手。

瘸子的一个朋友，之前有一串嘎巴拉，据说是象雄古国时期的东西。

那串嘎巴拉，用的全都是人的眉心骨。

为了这串嘎巴拉，那人花了很大的力气，调查东西的具体出处，最后把这串嘎巴拉卖出了个天价。

嘎巴拉这东西，不是一般人能掌握的，听说，买走嘎巴拉的卖家，后来被闹的鸡飞狗跳，他还有他身边的人，经常会在夜晚光线比较昏暗的时候，看到某个角落里，有一排只剩下半个脑袋的尸体。

后来，这串嘎巴拉又被转手，最后流落到何处，就不得而知了。

瘸子的朋友比我的渠道多，信息来源也多，能找到不少互联网以及书籍里找不到的信息。

“你朋友在什么地方？能见一面吗？”

“见不着，现在跑路了，他爹都找不到他。”

瘸子的朋友虽然不能见面，但跟瘸子提供了一些线索。

我和瘸子所看到的那张没有皮的人脸，应该是有原型的，原型就是那块嘎巴拉的主人。

历史上的很多事情，到今天来看，其实都是谜团。

没有人知道当时的真实情况，这块嘎巴拉的主人生前是什么身份？他脸上的皮为什么没有了？

“这是个狠人。”

瘸子狠狠的抽了口烟，好像有点牙根发痒的意思：“他脸上的皮，应该是自己给剥掉的。”

因为有我提供的一点线索，瘸子询问他朋友的时候，指向性就很强。

他朋友给的，也是一些个人建议，但具备很高的参考价值。

象雄古国曾经信奉的国教，历史非常非常久远，起源甚至可以追溯到石器时代。

随着后世的不断演变，苯教又出现了各种各样的分支。

盛行在象雄古国的苯教，最开始是原始苯教，后期演变为雍仲苯教。

在原始苯教里，有很多杀生祭祀的血腥仪式，经过变革以后，这些残酷的仪式得到了纠正和摒弃。

但其中有一种仪式，一直保留了下来。

那种仪式，叫做“割面诅咒”

。

所谓的割面诅咒，就是一个人在遭遇到了让其无法忍受的痛苦和悲哀，但又无力去改变局势，就会自己动手，一点一点的剥下自己脸上的皮肤。

这是一种表达愤慨和痛苦的最极端的形式。

如果割面的人只是个普通人，可能只能算一种自残。

但是，割面的人如果是有修为加持的人，后果就比较可怕。

因为这种人在割面的同时，还会留下一个经久不灭的诅咒。