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攻克拜占庭 一（第2页）

当年的拜占庭帝国如今只可怜巴巴地留下一个没有躯体的脑袋、一个没有国土的都——君士坦丁堡，即君士坦丁之城、古代的拜占庭；况且，属于今日东罗马帝国巴斯列乌斯皇帝的，也已经不是昔日的拜占庭城，而仅仅是它的一部分，即只限于市区斯坦布尔，因为城郊的加拉太已落入热那亚人的手中，城墙以外的所有土地也都已被奥斯曼土耳其人占领。

这最后一位皇帝的帝国仅有这样一块弹丸之地了。

人们称之为拜占庭的，只不过是一座环绕着教堂、宫殿和一排排屋宇的巨大城墙之内的天地。

这座城市由于遭到十字军的大肆劫掠和毁坏已大伤元气；兵灾、瘟疫使城内人口骤减；由于连年不断地抵御游牧民族的侵犯而精疲力竭；加之民族和宗教的纷争不断，内部四分五裂；现在面临这样一个早已用全副武装的军队从四面八方包围着自己的敌人，根本无法依靠自己的力量来进行抵抗。

它既缺乏兵员又缺乏勇气。

拜占庭的末代皇帝君士坦丁十三世的宝座已摇摇欲坠。

他的皇冠正在听凭命运的摆布。

然而，正因为拜占庭已被奥斯曼土耳其人团团包围，也正因为它以千年之久的共同文化而被整个西方世界奉为圣地，拜占庭对欧洲来说才意味着是荣誉的象征；唯有团结一致的基督教世界共同来保卫它在东方的这个最后的并且已在土崩瓦解的最后堡垒，圣索菲亚大教堂——东罗马帝国最后和最富丽堂皇的东正教教堂——才能作为信仰基督的教堂而继续存在。

即东罗马帝国末代皇帝君士坦丁十三世。

今土耳其城市伊斯坦布尔的一个市区。

加拉太（ga1ata），14世纪热那亚人在君士坦丁堡城郊建立的据点。

第四次十字军东侵时，于124年4月12日攻陷君士坦丁堡，西方强盗在这座文明古城里焚烧劫掠达一星期之久。

半个多世纪以后，君士坦丁堡于1261年又被东罗马帝国收复。

君士坦丁十三世（exIII，1448—1453），有些早期的史书亦称他为君士坦丁十一世，他是东罗马帝国的最后一位皇帝，在君士坦丁堡陷落时战死。

圣索菲亚大教堂，532至537年由东罗马皇帝查士丁尼一世兴建，原为拜占庭帝国东正教的宫廷教堂兼君士坦丁堡牧的主教堂，1453年奥斯曼土耳其人入主后改为伊斯兰教清真寺。

君主坦丁十三世立刻认清了这种危险。

尽管穆罕默德二世满口的和平言辞，但他还是怀着那种人们可以理解的惴惴不安的心情，向意大利、向教皇、向威尼斯、向热那亚派去一个又一个的使节，请他们派大战船和士兵来。

然而罗马犹豫不决，威尼斯也是如此。

因为东派教会和西派教会之间那种古老的宗教信仰上的裂痕至今依然存在。

希腊正教憎恨罗马公教。

希腊正教的牧拒绝承认罗马教皇是最高牧师。

虽然由于面临奥斯曼土耳其人的危险，在斐拉拉和佛罗伦萨的两次宗教会议上早已决定两教会重新统一，并保证支持拜占庭反对奥斯曼土耳其人的斗争，以此作为统一的条件。

但是当拜占庭面临的危险刚刚不再如此火烧眉毛时，希腊正教的一些教会又都拒绝使条约生效。

一直到穆罕默德二世已经成为苏丹的此刻，危急的形势才战胜了东正教会的固执：拜占庭一方面向罗马送去自己顺从的消息，同时请求紧急支持。

于是，一艘艘大战船开始配备起弹药和士兵。

不过，罗马教皇的使节先乘着一艘帆船来到，他要隆重地完成西方两个教会的和解，并向世界宣布：谁进攻拜占庭，谁就是向团结一致的基督教世界挑战。

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年教皇尤金四世（eugeniusIV，1431—1447年在位）在意大利斐拉拉（Ferrara）召开天主教宗教会议，讨论罗马教会与希腊教会合一问题，有七百多名希腊教会代表参加，一年后会议移至佛罗伦萨举行，1439年7月6日通过两教会统一的决议，希腊东正教会确认罗马教皇为基督在世代表，具有全权地位，后因君士坦丁堡教会反对，两教会又于1453年分裂。

和解的弥撒

那是12月的一天，富丽堂皇的索菲亚大教堂里——它从前那种由大理石和由玻璃镶嵌细雕的图案以及那些灿烂夺目的装饰品所形成的金碧辉煌，是我们今天从它改成的清真寺中无法想象的——一派隆重庄严的场面，教堂里正在为两派的和解举行盛大的庆祝活动。

君士坦丁皇帝在他帝国里所有显贵的簇拥下，出席了这次庆祝活动。

他要以皇上的身份成为这次永远和睦一致的最高见证人和保证人。

被无数的蜡烛照得通明的宽敞大厅里挤满了人。

罗马教廷的使节伊斯多鲁斯和希腊正教的牧格列高利在圣坛前亲如兄弟似的一起做弥撒。