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第35章 京城来的人（第2页）

演武堂很大，是孙庄人练武的地方，最多的时候有三百人在这里习武，整个院子那时候到处都是哼哼哈嘿的声音，生龙活虎，而如今空荡的院子除了还有没洗刷的血迹，便是只剩下无尽的空虚。

孙孝穿过兵器排列的阵法，来到了演武堂的门前，看着演武堂里坐着一排人，赖才良，邬善大师，老张头，还有一个铁打一样的汉子，便是演武堂的教头卓别离。

孙庄的人坐在左边，平妖宗的人坐在右边，高堂上的位置没有人坐，因为那是孙家家主的位置。

孙孝走进了演武堂，他看着那三个穿着中山装的人，真是白天碰到的那三个人，他冷漠的看了一眼，随后便走到了家主的位置上，坐了下来。

呵，你是孙庄的人，我以为只是个孙庄的人，没想到你居然还是孙庄的家主，本来觉得你挺不错，但是现在看来，很一般~莫剑晨毫不夸张的说道，这并非是他自大，也不是他目中无人，而是通过对比，他觉得孙孝真的很一般。

孙家人能脱离平妖宗的控制在当涂自立门户而使平妖宗无可奈何，没有足够强大的实力怎么能行？但是先前的交手，他觉得孙孝不具备那么强大的实力，依照弱肉强食的法则，莫剑晨自然要嘲笑一番。

儒家之修养，当分为内圣外王之学两种，内圣是指自身之修养功夫，外王则是治世之理论方法。

内圣功夫，首在于诚意，诚是精诚专一，意是行为动机，诚意必须合乎情理，即所谓存天理，去人欲，亦是慎独之说也。

当诚意用之于自身心态时，谓之正心；当诚意用之于个人行为时，谓之修身；当诚意用之于家事时，谓之齐家；当诚意用之于社会、国家、天下时，谓之治国平天下。

其中诚意即是存天理去人欲。

若欲依此诚意，袪除私欲，心中虚灵，则必须行“毋意，毋必，毋固，毋我”

四绝之功夫。

毋意即是不要存有私意，毋必即是不要存有期必，毋固即是不要存有执滞，毋我即是不要存有私己。

此乃是佛家破除分别执着之意，全对自己心中诸法而说。

若对于外面环境，则又须有四勿之功夫，即非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动也，此亦即是克己复礼之谓，约略与佛家严持戒律，磨除习气于六度万行相若。

仁者，乃是一种虚灵不昧之内在境界，易经谓为“天地之心”

，书经称为“天心”

、“道心”

，孔子所谓五十而知之“天命”

，大学称为明“明德”

，王阳明所谓“良知”

，禅宗之称“破本参”

，老子则谓之“归根复命”

，庄子谓之“朝澈见独”

。

仁之在于内则为中，乃喜怒哀乐之未发也。

仁之形诸外则为和，发而皆中节也。