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人之所以为人（第4页）

甚至也可以说是王一生的思想，不一定就是阿城的思想。

阿城大概是看过一些道家的书。

他的思想难免受到一些影响。

《树王》好像就涉及一点“天”

和“人”

的关系（这篇东西我还没太看懂，捉不准他究竟想说什么，容我再看看，再想想）。

但是我不希望把阿城和道家纠在一起。

他最近的小说《孩子王》，我就看不出有什么道家的痕迹。

我不希望阿城一头扎进道家里出不来。

阿城是有师承的。

他看过不少古今中外的书。

外国的，我觉得他大概受过海明威的影响，还有陀思妥也夫斯基。

中国的，他受鲁迅的影响是很明显的。

他似乎还受过废名的影响。

他有些造句光秃秃的，不求规整，有点像《莫须有先生传》。

但这都是瞎猜。

他的叙述方法和语言是他自己的。

司空图《二十四诗品》云：“俯拾即是，不取诸邻。

俱道适往，着手成春。”

说得很好。

阿城的文体的可贵处正在“不取诸邻。”

“脑袋在肩上，文章靠自己。”

阿城是敏感的。

他对生活的观察很精细，能够从平常的生活现象中看出别人视若无睹的特殊的情趣。

他的观察是伴随了思索的。

否则他就不会在生活中看到生活的底蕴。

这样，他才能积蓄了各样的生活的印象。

可以俯拾，形成作品。

然而在摄取到生活印象的当时，即在十年动乱期间，在他下放劳动的时候，没有写出小说。

这是可以理解的，正常的。

只有在今天，现在，阿城才能更清晰地回顾那一段极不正常时期的生活，那个时期的人，写下来。

因为他有了成熟的、冷静的、理直气壮的、不必左顾右盼的思想。

下笔，就都对了。

他的信心和笔力来自党的十一届三中全会以后中国生活的现实。

十一届三中全会救了中国，救了一代青年人，也救了现实主义。

阿城业已成为有自己独特风格的青年作家，循此而进，精益求精，如王一生之于棋艺，必将成为中国小说的大家。

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