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第25章 慷慨皇帝再重赏(第3页)

他还是个孩子,不能一口气拿出太精巧的技术。

再者,因为汉字字数太多,工匠识字率又不高,印刷佛经、儒经等又只需要大量重复的印版时,还是雕版印刷更好用。

等他哥当皇帝后,他才敢把油墨铅活字老式印刷机亮出来。

老式印刷机这个东西确实没有多少技术含量。

在手工机械时代,手工机械的更新换代除了材料之外,就只是“没往这个方向想”

工坊里的工匠不仅负责印刷,雕版和一些木工活也要做。

李玄霸把模型拿出来后,工坊里的印刷工们立刻就意识到了这个模型的用处。

这时候的税制是“租庸调制”

,对手工业者管理很严格。

大部分手工业者都被官府纳入管理,私人手工业者不多,大部分背后还有贵族的影子。

贵族官僚所需要的手工业品,要么直接通过俸禄从官府手工业者手中直接获得,要么是自己府中工匠制作。

如今蓄奴之风盛行,手艺好的人都愿意卖身给贵族换取平稳的生活。

工坊的匠人和李玄霸在府里求教过的工匠,都是唐国公府的奴隶。

所以李玄霸很随意地将简陋的雕版“印刷机”

拿出来,不担心会外传。

柴绍和杨昭先没把这个孩童做的“玩具”

当回事,但听到工匠们激动的议论时,才意识到这个东西可能比他们想象中的还要有用些。

杨昭此次回大兴,除了喝柴绍的喜酒之外,还有一个原因。

他隐晦劝说高颖自己退一步时,撞见高颖和宇文弼正谈起李玄霸请求印刷他们标注过的儒经的事。

李玄霸的理由是,雕版印刷能飞速印出很多书籍,但民间只用它来印刷佛经。

佛经虽引人向善,但也引人出世,且是外来的经书。

我等士人,还是应该多学儒。

隋文帝虽然信佛,也大力推广儒经。

而士人虽然大多儒释道三修,内在可能还要

夹杂一点不可言说的法家兵家纵横家之类的,但经历过魏晋南北朝的放纵后,清醒的士人又开始重拾儒经正统,并尝

试用传统的儒释道融合成新的儒经圣学。

高颖和宇文弼就是朝中最重视推行儒学的人之一。

他们看到李玄霸的信,自然心动。

两人叹息,他们曾经见有贫寒人家花钱购买印刷的佛经虔诚供奉,居然没想到雕版也可以印儒经。

杨昭也是重儒之人。

他深知要治理国家,还是得落在儒学身上。

于是他毫不犹豫地回京,想亲自观察这件事。

杨昭感慨道:“如此一改,印刷书籍的字迹会清晰许多。

用来印儒经,也算合适了。”

柴绍惊讶道:印儒经?这是李三郎想到的主意?

李玄霸点头。

柴绍夸张道:“朝中这么多大儒都没想到,三郎真厉害。”

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