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第两千四百五十一章 一路奇景（第2页）

要多奇怪有多奇怪。

“这是什么？”

所有人都看向周至，理所当然地以为他能够解决这个疑问。

“这个我真不知道。”

周至摇头：“不过我可以拍下来寄给我们学校的旦增大师，他一定能够回答这个问题。”

“这道碑额上刻的是篆书的‘六字真言’，内容却是藏文的，这边上刻的人像在敦煌壁画里有许多类似的形象，叫‘供奉人’，他们这个姿势，叫做‘持宝祈福’。”

“人物造型也是少数民族的头冠和服饰，这个完全在我知识范围以外了。”

周至摇头：“我连断出年代来的本事儿都没有。”

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“嘿嘿！”

吴仁中就幸灾乐祸：“终于有你娃不晓得的东西了！”

“我不晓得的东西多了去了！”

周至笑道：“不信你问小苗，她现在搞的那些模型我是一点都不明白了。”

“你要是想学的话……”

麦小苗手里还端着相机，闻言扭头。

“别别别……”

周至吓得连连摆手：“我还是继续修我的文科吧！

小苗你就饶了我！”

“其实吧我觉得肘子你还是可以的，起码你还能和小苗讨论一些程序。”

吴仁中说着朝石碑一指：“我看你们屏幕上的那些玩意儿啊，就跟看这块石头差不多！”

这样类似的石碑走不远又发现了一块，造型同样很奇特，石碑上部是卷云纹，下部则雕着一头雄狮，中刻三行藏文，书写得倒是古朴工整，不过这个周至同样是不认识。

不过石碑上雕了狮子，说明这些藏文可能还不是真正的藏文，准确讲可能是梵文，

《大智度论》记载，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切；而佛陀也如是，在九十六种外道中，一切降伏无畏，所以称为“释狮子”

。

这套理论传到雪区之后，人们结合当地苯教的传说，演化成了一种青鬃白毛的神兽，叫做雪狮。

藏地的大瑜伽士们常常自喻为雪狮，比如在米拉日巴道歌中米拉日巴就把自己比喻为雪狮。

这道石碑上的狮子无疑是这种狮子，因此这其实也是这片地区曾经被藏传佛教影响过的证明。