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“宋代学者洪迈在《容斋续笔》卷十三的《民俗火葬》一文指出,‘自释氏火化之说起,于是死而焚尸者,所在皆然’。”
宋人说:“吴越之俗,必积累而后办。
至于贫下之家,送终之具,唯务从简,是以从来率以火化为便,相习成风。”
“浙右水乡风俗,人死,虽富有力者,不办墓尔之土以安居,亦致焚如僧”
。
“这样的记录非常多,《宋史》中《士庶人丧服纪》记载户部侍郎荣薿的奏章:‘臣闻吴越之俗,葬送费广,必积累而后办。
至于贫下之家,送终之具,唯务从简,是以从来率以火化为便,相习成风,势难遽革’。”
“吴越之俗,必积累而后办。
至于贫下之家,送终之具,唯务从简,是以从来率以火化为便,相习成风。”
“周煇《清波杂志》也写道:‘浙右水乡风俗,人死,虽富有力者,不办墓尔之土以安居,亦致焚如僧。
’”
“这已经不是因贫困而因陋就简解决问题的措施了,而是一种风俗,富贵人家也相习而安,甚至‘作乐……掷不少纸绘之仆婢、马驼、金银、布帛于火焚之……焚尸既毕,复作乐,诸人皆唱言,死者灵魂将受偶像接待,重生彼世’。
估摸着中国人焚烧纸做的祭品的习俗,就是从那个时候留下的。”
“这些主要是受到佛教的影响,当然操作便利,少了费用等客观因素也在里边发挥了作用,甚至影响到了高层。”
“比如宋真宗时期的宰相王旦,与当时另一政治家,文学家杨亿是好友,临终前委托杨亿替自己举行葬礼,要求‘用茶昆火葬之法,藏骨先茔之侧,起一茆塔,用酬夙愿’。”
“当然了,这样的做法有违儒家礼仪,后来为二程、朱熹深恶痛绝,他们成了大量文人士大夫的代表,主张以儒家礼仪举行葬礼,反对火葬。”
“他们认为‘自叔叶菲废,渐用火葬,父母之重亲,举而焚之,衣冠委于烟埃,骨肉炽于薪炭,神灵恼惧,何痛如之’。”
“也有不少笔记记录着反对火葬的行为,以为孝行和慈善。”
“比如朱熹记载王师愈不肯火葬父亲:‘俄遭父丧,贫不得窆,族姻欲使从俗为火葬,公号泣不食者累日,见者感动,合力助之。
’”
“《昌谷集》记载:‘邑居人食贫,且死往往多用火葬,相帅成风,不以为意。
先生为曾公道其事,作兴孝园于负郭不毛之地,人以为便。
’等等。”
“等到明清时期,社会将火葬与不孝联系在了一起,并且由官府予以惩戒禁绝后,土葬方才成为真正的主流。”
“肘子喜欢说一句‘迷人的老祖宗啊’,刚听觉得滑稽,可是听他讲这些,又觉得怪好玩的。”
麦小苗说道。
“是的了。”
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