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而麝香夫人最大的两项成就是在文化上,一是推广儒学,二是改革彝文。
她早年就酷爱读书,尤其是汉书。
在汉学中她吸取了不少养分,从中也认识到了汉学重要性,为此她想要开办汉学,她认为:“汉家孔孟文化,能修德润身,进而化育天下,布泽万民。”
当政后,奢香夫人在贵州宣慰使司地置儒学,设教授。
为了学习和引进汉族文化,加强和促进彝汉文化交流,
而另一方面,她对彝族文字的使用与传播也进行了有效的改革。
在此之前,彝族文字具备神秘属性,是毕摩才能掌握的专属技能,奢香夫人将之从神秘中解放出来,打破了传统禁忌的坚冰,使彝文成规模地出现在金石书籍等载体上,将彝文的使用范围也逐渐扩大。
最终在她摄政期间,彝文从传统的传经记史的功用,扩大到记账、契约、记录歌谣、书信往来等日常生活中。
掌握文字的人口比例增多之后,各类经卷也跟着一下子出现了爆发式的增长,随着汉地的纸张笔墨为彝人广泛采用,记录经卷的成本也降低了,保存年限也变得更长了,使得无数只通过毕摩口口相传,往往人死经消的彝人经典,得以用文字的形式保留了下来。
单从这个意义上讲的话,奢香夫人之于彝族,就相当于孔子之于汉族。
在前往毕摩洞的路上,老赤日就给周至一行介绍起彝人经卷的古往今来。
这一次老赤日还带着马队,马儿的两侧都挂着驮笼,走在已经荒废的茶马古道上,颇有点古意,也让带领着摄制组的池薛荔非常的满意。
但是周至就觉得很奇怪:“那地方居然能够通马队?不会容易暴露吗?”
能够通马队的地方,一般都是茶马古道那样的“宽路”
,那样的道路一般在古代都会有人来往,相对比较繁忙,所以周至首先想到的是这个问题。
“等到了地方你就知道了。”
老赤日保持着神秘。
马队走了一阵,周至便见到了一处废弃的建筑群,这里的建筑都是用石头垒起来墙体,不过现在也就只剩下四面墙体了,顶上都没了。
“盘陀寨到了。”
老赤日说道:“到了这里,咱们就该分路了。”
“分路?哪里有路?”
周至举目而望,前方都是狭窄山路一边的残垣断壁,看上去在古代这里应该是一个商旅往来,相当兴旺的聚居地,现在已经荒凉得一塌糊涂,一些藤本植物都长到寨子的墙上来了。
“这里有没有考古价值?”
麦小苗问道,她现在经常和周至在一起,周末大家就会去探访遗迹,已经学会了见到古建筑群就先从考古价值方面来思考。
“应该是没有,就算有,也已经有考古队来过了。”
周至说道:“茶马古道上这么大的聚居点,肯定是重要的交通补给站,一般都是要落在古籍,最起码地方志上是要记一笔的,要是真有考古价值,地方上的考古队肯定早都来过了。”
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