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第五百一十三章 辩手（第3页）

程朱理学作为大明的官学，既然大明朝廷能把它用三十年的时间扶持起来，自然也能对其进行改良和改造，说白了，儒学上千年来本来就是在不断嬗变的，如何更好地适应统治者在不同时代的需要，才是儒学本身在嬗变过程中需要认真考虑的问题。

而从衍圣公这一脉的历史来看，显然儒学是很有“适应性”

的。

不过关于未来的教育和人才培养，以及学风转变这些东西，显然就都是后话了。

最关键的是，先把眼前这场仗打赢。

姜星火又仔细衡量了一下名单，最后提笔删减，看着最终版的名单，满意地说道。

“解缙有冲劲儿，名单加上解缙，然后就是胡季犛，别让这老匹夫躲起来了，一起加进去。”

姚广孝看过名单，觉得也很妥帖，但心头又隐约觉得似乎少了些什么。

“对了，那个谁.”

“不妨我们打个赌，看他会不会来？”

姜星火笑道。

“我看未必。”

“我看他有这个心气，若是没有，以后可就半点机会都无了。”

“那就拭目以待吧。”

姚广孝莞尔一笑。

当世儒林，天才无数，可天才之上还有超天才，这些过去的出类拔萃者，面对堪称“高山仰止”

的姜星火，是否有这份勇攀高峰的决心，实在是个未知之数。

——————

这份前往国子监参加论战的最终名单，同时到了三杨手中。

朱高炽如今虽然闭门思过，但还是很朝野上的事情，三杨作为心腹，自然要时时刻刻警惕起来。

而且这份名单，本身就已经隐约代表了如今大明思想界、学术界的流派，以及各代表性人物的江湖地位。

….

杨士奇感叹道：“孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子没而无传。

两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏，千有余载。

至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，了若指掌元人修《宋史》，作《道学传》，认周敦颐上接孔孟道统，下开道学学脉的地位，如今却是把濂学正宗，归到了曹端头上啊。”

在朱熹的《伊洛渊源录》这本理学学术谱系脉络中首列周敦颐，自此之后，学术界才接受了这样的理念，即将周敦颐看做宋代理学的开山祖师，尊之为“道学宗主”

，其后元代和明初的学者，更将濂学、洛学、关学、闽学看做两宋儒学的四大流派和道统学脉。

这四大流派里，濂学指周敦颐，因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生，为宋代理学之祖，是程颐、程颢的老师；洛学指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学；关学指张载，因其家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学；闽学指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学，又称“考亭派”

。

看着这份名单，杨荣也赞同道：“这份名单，肯定是按理学四大流派和南宋理学、心学、实学三足鼎立的派别划分来的，很有水平。”

四大流派中，如今曹端全盘继承了周敦颐的思想并加以改进，从学术谱系上，确实是濂学正统无疑；而张载的关学，则是传到了杨氏这一代杨敬诚手上。

至于剩下的洛学和闽学，说法就太多了，洛学本身二程就是专精方向不同，认真来讲，洛学后来直接分成了程颐-朱熹理学、程颢-陆九渊心学两支，也就俗称的“心学”

、“理学”

。

杨时作为二程的学生，是洛学南传的关键性人物，他在沟通二程与朱熹思想方面发挥着承上启下的桥梁作用，传的是程颐这一脉的道统，从学术谱系角度，传给了朱熹。

所以朱熹的闽学，或者说后世笼统的所谓“程朱理学”

，精准定义其实应该是程颐-朱熹理学，在南宋充分发展后，历经元朝，到了明初，彻底成为了官学、显学，而程朱理学在明初最主要的代表学派就是以宋濂、方孝孺为两代掌门人的“新浙东学派”