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的捷径路子,放任自己可能不正确的“知”
?
良知哪有那么好致?看人的!
但好借口啊!
捷径嘛,谁不愿走?
你的队伍越来越大,将来是不是就把负责下限的天理标准、教化众生的礼法改一改?
他立刻继续反驳:“天下百姓能循礼法各齐其家,则治国平天下皆有德才者为己任。
士农工商各处其位,文武百官各司其职,圣天子统御四海,次谓之天下太平。
寒窗苦读明致知之难,取其英才而用之;为官处事知人欲之危,选其德者而拔擢之。
如此众正盈朝,方能诚意致知,守土安民,渐开大同盛世。
非不图精进,乃大道徐行。
纵如操练有素之精兵,军行百里而争利者蹶上将军,五十里而争利者军半至,可见急行之险。
治大国如烹小鲜,伯安不可不知也!”
说到底一个字:稳!
而你那方法不稳。
我们现在这一套,不求百姓发挥巨大作用,别添乱就好。
发展国家、拔高上限的事情士人来做。
而且负责治国平天下的文武百官,那也不是胡乱来的,要先经过科举层层关卡看他的才华,又经过官场层层品级提拔德行好的。
才能德行都兼顾了,这样朝堂上就都是“心正”
的官员。
只有这些人,才有致知明道的希望。
你光叫嚣着致良知就可人人成圣管什么用?管理和选拔体系呢?
朱厚熜目瞪口呆:脸皮真厚啊!
刑部大堂里“水至清则无鱼”
的言论呢?现在朝堂上的文臣都是你说的这种方法提拔上来的吧,众正盈朝?
他隐隐觉得杨廷和这番话给他甩了一口锅:制度是好的,现在就是皇帝表面上遵循礼法制度,但实际上乱来,这才导致了朝廷“奸佞”
难绝,百般掣肘。
王守仁面对杨廷和的这一通反驳,只是摇了摇头:“予自知稳妥之重。
致良知之法,于百姓是教化,于士子是志向,于百官方为致知之方法。
以百官之德才,自可明辨格物致知与致良知之优劣。
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