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第669章 弟子樊迟2（第2页）

蛮夷戎狄居住的地区，即非华夏中原地区，乃蛮荒之地，不受周礼约束，或者说是未开化地带。

但即使在这样的地方，作为君子，要坚持仁者爱人。

但对颜回问何为仁的问题，孔子的答案就高大上多了。

孔子曰:“克服私欲，言行符合社会公德，就是仁。

当人人都能做到克己复礼时，那天下皆成仁。

追求仁德，在于自己，甚至不需要别人监督。”

用当时的话讲，这就是“克己复礼为仁”

！

当时，颜回请孔子作进一步解释，向孔子请教具体的行为准则，孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

用现代的话讲，就是不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。

聪慧过人的颜回只需要孔子轻轻一点拨就知道其中的道理，听孔子解释后，颜回感慨道：“夫子所言，弟子记住了，弟子虽不才，但一定努力克己复礼。”

所以，孔子从教，因地制宜、因人而宜、因事而宜！

樊迟出身农家，对农事非赏感兴趣，在他眼里，通古知今学富五车的孔子无所不知无所不晓，所以有一次他就问孔子关于农事的问题。

这个农事问题，其实就是请教如何种庄稼的问题。

这下孔子的脸绿了，他没好气地对樊迟道：“这个方面，你不如去问某个农民伯伯，我是不大懂的。”

樊迟看来情商有点低，他根本未曾注意到孔子的脸色不佳，继续问孔子。

这一次，他问的是如何种菜的问题。

孔子忍着心头的不快，对樊迟道：“这个方面我也不太懂，实在没什么好教你的。”

樊迟走后，孔子终于将火气发了出来，他一把将手中的竹简摔到桌上，冲着樊迟离去的方向，恨声道：“这个子迟，是个小人！”

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当时在场的颜回见孔子发火，忙上前安慰。

孔子继续道：“只要当政者讲礼，百姓谁敢不敬？当政者知义，百姓谁敢不服？当政者守信，百姓谁敢不尽忠？当政者如果真正做到这讲礼、知义、守信，天下之大四方民众，人人皆拖家带口前来投奔，又何必为种庄稼这样的事操心？”

颜回轻叹一声，他知道孔子的意思。

说实在的，孔子虽然才华横溢，但并非什么都懂，而农事可能正是孔子最薄弱的方面。

孔子自幼便居住在曲阜，哪里有机会从事农活？到后来成年后，他就去季氏家族打工，从事的也是管理方面的工作，哪里接触过农活了？

而该死的樊迟却偏偏哪壶不开提哪壶，居然来揭孔子的短了。

孔子是一位真性情的人，对此当然很不高兴，所以他张口就说你樊迟今天这样子来为难老师，非君子所为。

当然，孔子一贯以为，学而优则仕，一个有大志向的人应该从事的事，是大事，是当官，是治理国家，而非种庄稼这样的小事。

孔子曾曰过：“耕也，馁在其中矣。”

意思就是，种地是不能养家糊口的。

那君子又怎么可以从事耕种呢？

与君子对应的，当然是小人，这便是孔子评价樊迟为小人之故。

这个小人，指的是见识浅陋。

但，哪怕是孔子评价过的见识浅陋的小人，作为孔门七十二贤之一的樊迟，后来独成一派，其主攻方向正是重农重稼思想。

后来，樊迟与闵损、宓不齐三人一起在鲁国棠地（今山东鱼台县）办学，于济水一带传播儒家思想，约于公元前454年去世，葬于今鱼台县王鲁镇武台村。

中国五千年文明，大部分是农业文明，是自春秋以来直到明清整个国家的根本，可谓是无农而不稳，是历朝历代必须高度重视的基础性问题。

这使得樊迟的思想在儒家脱颖而出，受到历代帝王的尊崇。

唐朝时，唐玄宗封樊迟为樊伯；宋朝时，宋真宗封樊迟为益都侯。