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二 通灵宝玉(第1页)

通灵宝玉

在《红楼梦》中,贾宝玉生而衔之的那块玉是一个关键性的部件。

第一,它是贾宝玉此人的另一个“我”

,它是宝玉的物格化,也就是说贾宝玉公子是这块玉的人格化,它们互为主体。

第二,它是贾宝玉也是全书的一个符号。

第三,它是全书的主线:由女娲补天未用之石变成通灵之玉,幻化为人,经历种种,复变成一块石头,回到大荒山无稽崖青埂峰,符合中国哲学的对于圆形的崇拜、循环观念与周而复始的观念。

第四,它是作者的哲学:发生学、未来学与终极关怀,是作者理智上想讲实际上未必做得到的一种人生观,虚无主义又现实主义。

虚无而不彻底,因为虚无会变成现实,一块石头会变成一个贾宝玉其人;现实而不现实,因为贾公子的一切是石头变的,最后还得变成石头。

第五,它还组织了一些情节,使得现在的“现实主义”

的小说带上了象征主义直至魔幻主义的色彩。

石头的说法使《红楼梦》阔大终极。

玉的变幻使《红楼梦》显得灵动。

绝非爬行的现实主义。

以庚辰本回目为例,节更多,如见到林黛玉时的摔玉情景,张道士看玉给麒麟等情节。

总括来说,贾宝玉的平安祸福都反映到了那块玉上面。

还有一僧一道,丢玉啊,送玉啊,弄得极其闹热。

这一类情节本来很容易鄙俗化、狗血化,所以高鹗写到后来丢玉时,还出现了各种假冒伪劣之玉。

这其实很值得深思。

有真就一定有假,有高明就一定可能变成拙劣。

幸亏这里有一个重要交代,这样,通灵玉的情节不致走火入魔,往野蛮愚昧丑恶邪祟上走。

这个关键性的交代就是石头,玉的本质、来源、归宿都是石头,只这么一想,你就开阔了、平静了、惆怅了、悲哀了也升华了。

不简单。

如此这般,你仍然觉得意犹未尽,对这种前无先例、后无承接的写法仍然觉得不清不明,觉得仍然没有说到穴位上。

实是留下了太多的遗憾。

这里还有一个问题,就是胡适博士对于衔玉而生的写法颇不以为然,他在给高阳的信中就明说了这一点。

这实在是很奇怪,与胡博士的水平、地位、影响不相称,我只能说他是以产科学的观点来评价这块通灵玉的出场的。

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