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006生死有命（第2页）

罗老歪得了明器，也大方起来，出去一上午，连骗带抢倒是也拉了个把女子来。

陈玉楼虽觉不妥，无奈鹧鸪哨命在旦夕，也只得将就。

没想到鹧鸪哨勃然大怒，连吐几口血。

罗老歪只得作罢，陈玉楼见状也忙去说和，毕竟罗老歪也是为了救鹧鸪哨的性命。

但是想来鹧鸪哨心高气傲，哪里能做这强抢民女的勾当，于是吩咐花玛拐，将几个民妇好好的送回家了。

这一来，所有人都无计可施了，鹧鸪哨气息奄奄，让陈玉楼无论如何找到那青囊派的白衣女子，方可活命。

这女子倒也好找，怒晴县少有外人，荣保咦晓的姨夫告诉他们，那白衣女子是游医，住在药婆阿凤家里，众人连忙赶去，这才有了方才这一遭。

陈玉楼瞟了瞟阿凤婆，对红姑娘稍微摇了摇头，意思是鹦鹉前头休借问。

红姑娘意识到自己失言，也不再问。

陈玉楼看面前叁人哭的哭，丧的丧，便打起精神来，与众人讲些陈年往事，无非是说，有福之人到了鬼门关也能转回来。

那阿凤婆心疼后辈，煮了饭菜给四人吃，又为四人处理身上的伤口。

四人感激不尽，陈玉楼也连忙打听些青囊书院的缘故来历。

原来青囊书院自古就有，人食五谷杂粮，生老病死，皆是自然。

而医者，就是挡在病和死前面的护城河。

古有神农尝百草的传说，也恰恰印证了古人对治病救死的重视。

青囊书院最早出于神农派，神农派是什么时候兴起的，可是谁都说不准了。

但是那个时候，所谓的门派，无非就是个松散的组织。

各地的大夫郎中，上至位极人臣者，下至田间游医，无非是图个归属。

但到了秦代，秦始皇极信长生不死，派出众多人寻找不死仙药。

也就在秦朝，神农派开始有了规矩和建制，一些门人拿着朝廷的俸禄，专门炼丹制药，一时间鼎盛至极。

但神农门人并不是都热衷于此，有一部分人认为这是邪门歪道，已经脱离了救死扶伤的医道，分裂就此开始。

到了晋代，青囊书院自立门户，以治病救人医者仁心的华佗为代表，与炼仙丹求仙药的那一群人彻底撇清了关系。

原本青囊书院也算是鼎盛，在各地皆有分舵，常日里无非讨论些疑难杂症，编书画谱，十足十的是个学派。

随着中医的发展，青囊书院也研习得了一些不传之秘，靠着零星的供奉，养了一些专研医道的门人。

这些门人大多分两派，一派研习草木药方，一派研习灵物药方——也就是源于动物的药方。

所谓牛黄狗宝夜明砂，都属于此类。

到了元朝，中原势弱，各大门派散的散，死的死，青囊书院审时度势，转入地下，常常不露人前，而是在山川隐秘处建府修宫，分部各地。

西至蕃境，东至东海。

门人四散各地，平日里并不联系，到了有需要的时候，或通书信，或登门拜求。

“我祖居怒晴县，知道瓶山有毒虫做害。

只它们不犯村落，无非是在山谷里活动，便也没有在意。

半年前开始有假扮成货商的响马进进出出，我便知道他们是在找传说中的湘西元墓。