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第31章 西学东渐西洋教士（第2页）

“大西洋”

这三个名词分别代表了三种形象，它们虽然与族群和地域有所关联，但内在的区分并非族群或地域，而是华夷之别，与华人最靠近的是一群人，离得稍远的是一群人，离得最远的又是一群人。

万历年间，澳门是西洋耶稣会传教士来华的重要落脚点。

澳门古称壕镜、妈阁，因为澳门的南北有两座高台，高高相对，形状如澳之门，元末明初时期，当地渔民就把濠镜称为澳门，其他名称逐渐弃而不用。

澳门隶属于广州府香山县，香山县下辖中山、珠海、广州、佛山的部分地区。

葡萄牙人初到澳门时，在妈阁庙附近登岸，讹听以为妈阁是澳门的地名，英文写作acao，故称澳门为acao。

嘉靖32年，葡萄牙人贿赂广东地方官吏，获准在澳门码头停靠船舶，进行贸易。

嘉靖36年，葡萄牙人向大明交付租金获得居留权，葡萄牙人开始聚居澳门，但大明拥有澳门主权。

万历年间，葡萄牙人在澳门已经有相当大的影响力。

意大利人罗明坚于万历7年到达澳门，学习中国语言文字，万历8年进人广州，被允准暂住暹罗驿馆，成为第一个进入中国内地传教的耶稣会传教士。

万历16年回国。

意大利人利玛窦万历10年被派往中国传教。

万历29年正月，利玛窦与西班牙传教士庞迪我抵达北京拜见万历皇帝，被准许在宣武门内居住，取得了在大明传教的合法地位。

万历时期，意大利传教士龙华民、熊三拔、王丰肃又名高一志、石方西、郭君静，葡萄牙传教士谢务禄又名曾德昭、麦安东、孟三德、费奇观、罗如望、李玛诺，法国传教士金尼阁等人协助利玛窦在中国各地传教，教徒日益增多。

万历38年利玛窦在北京去世时，信徒发展到约2500人。

利玛窦逝世后，龙华民继任在华的耶稣会会长。

龙华民号精华，万历25年抵达澳门，万历37年到北京。

万历44年，信徒增加到逾万人。

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历史上，龙华民执掌教务后，禁止教徒祭天、祀祖、拜孔子，激起士人反对。

万历44年5月，南京礼部右侍郎沈?上疏弹劾传教士。

12月，万历皇帝发布驱逐传教士的诏书。

庞迪我、王丰肃、谢务禄、熊三拔被遣送至澳门，其他传教士则躲避在教徒家中，不敢公开活动，称为南京教案。

耶稣教在中国的传播进入低谷。

金尼阁字四表，万历38年利玛窦逝世6个多月后抵达澳门。

万历42年受龙华民特遣，返罗马觐见教皇。

万历46年4月，金尼阁携带7000余部欧洲图书等物品，率领22名传教士在里斯本登船，启程东渡。

万历47年7月抵达澳门。

但仅有金尼阁、邓玉函、汤若望、罗雅谷、傅泛际等8人先后到达中国。

金尼阁成为第一位重返欧洲又从那里率领大型传教团重来中国的传教士。

天启3年，金尼阁、邓玉函、汤若望、罗雅谷、傅泛际等人到达北京。

邓玉函作为伽利略的朋友，第一个把天文望远镜带进中国，着有《远西奇器图说》。

罗雅谷着有《测量全义》《五纬表》《黄赤正球》《筹算》《比例规解》《历引》等天文、数学、历法等方面的着作。

汤若望字道未，出生于万历20年，在中国生活47年，历经明清两朝。

汤若望天文、地理、火炮无不精通，他编制的《西洋新法历书》直到21世纪，还是中国编制农历的基础。

编译有《远镜说》和《坤舆格致》，《坤舆格致》是欧洲采矿冶金技术的经典着作。

：（）明末风云之天启大帝