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第91章 文化的改变（第4页）

这一观念的提出无疑为当时的思想文化领域注入了一股清新活力，推动了三教之间更深层次的交流与互动。

到了唐朝，统治者明智地推行三教并行的政策，给予三者平等的发展空间。

由于李唐皇室奉老子（李耳）为先祖，因此道教备受尊崇，享受着特殊的优待与礼遇。

然而，武则天当政期间，佛教亦迎来了蓬勃发展的黄金时代，各种宗派如雨后春笋般涌现。

其中尤以禅宗最为引人注目，因其修行方法简便易行且不拘一格，故而能够轻而易举地深入人心、广泛传播，对后世产生了极为深远的影响。

在那个时代，佛教如日中天，其影响力广泛渗透于社会的各个层面。

各地纷纷大兴土木修建寺庙，规模宏大且金碧辉煌，然而这背后却是巨额的财富消耗。

无数的金银财宝被投入到寺庙建设之中，导致国家财政逐渐吃紧。

更为严重的是，大量原本应当从事农业生产的劳动力也纷纷投身佛门，不再耕耘劳作，致使农田荒芜，粮食产量骤减，直接冲击着政府的税收来源与经济根基。

面对如此局面，一些有识之士挺身而出，站在了反佛的前沿阵地。

其中，南朝的无神论思想家范缜堪称最为耀眼的一颗明星。

他以犀利的言辞和深刻的思考，对佛教所鼓吹的形神分离以及形亡而神不灭的观念发起了猛烈的攻击。

范缜坚信人的精神与肉体乃是不可分割的有机整体，二者相辅相成、相互依存。

他通过严密的论证和生动的比喻，无情地揭露了佛教教义中的虚妄之处，给予了当时风头正劲的佛教以沉重一击。

尽管北魏、北周以及唐朝等朝代的统治者曾数次下定决心灭佛，试图遏制佛教的过度膨胀。

这些行动虽然给佛教文化带来了一定程度的损害，许多珍贵的佛经、佛像遭到破坏或遗失，但令人遗憾的是，佛教的发展势头却并未因此得到根本性的扭转。

它依旧如同顽强的野草一般，在风雨过后迅速恢复生机，并继续在中华大地上蔓延生长。

与此同时，佛教与道教的蓬勃兴起使得传统儒学的正统地位面临前所未有的严峻挑战。

值此关键时刻，唐代中期的文学家兼思想家韩愈挺身而出，高声疾呼要复兴儒学。

他立足于维护封建统治秩序的立场，巧妙地运用儒家经典中的天命论以及封建纲常伦理作为武器，与佛教的种种学说展开激烈交锋。

韩愈强调儒家思想对于稳定社会、规范人伦道德的重要性，极力主张恢复儒学在思想领域的主导地位，以此来巩固封建王朝的统治基石。”

悠然说道。

“我们可以看出魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。”

悠然说道。

“佛教，道教，儒学。”

秦始皇看见这些事情，也在这里面有着自己的一些想法。

尽管他目睹了这些事物的发展带来了一定益处，但同时也敏锐地察觉到它们的出现对于王朝的某些方面掌控并非好事。

先说那佛教吧，据天幕所述，其宣扬不务世事，然而却积累起大量财富。

如此一来，朝廷的劳动力逐渐减少，这可绝非仅仅如此简单。

秦始皇深知此事绝不允许发生，因此这些现象于他而言，不过是一则绝佳的警世之例罢了。

而汉武帝这边呢，当他瞧见这些状况后，对于后续兴起的那些儒学便没了多少好感。

此刻，汉武帝目光锐利地盯着董仲舒，开口问道：“董仲舒，依你之见，对于后世朝代里儒教所经历的种种变故，你究竟作何看法？”

显然，汉武帝已然洞察到其中潜藏的问题，他发现这些或许并不要这么轻易的看看，还是要深思熟虑，有了这些并就此发声询问。

董仲舒身为一名儒家子弟，内心深处固然渴望权力。

只要儒家能得到皇帝的器重与重用，那么他个人的理念和主张并非不可更改。

然而此时此刻，他隐隐感觉到陛下的态度或许将会有所转变，于是只得谨慎回应道：“陛下，以微臣之浅见，若儒学真能助力陛下治理天下，那便是再好不过之事了。”

“这件事情再看看吧。”

汉武帝刘彻听到后很清楚董仲舒的意思，他的意思自然也是想要更好的集中权力，统御天下，只是这个工具或许有瑕疵，虽然好用，但是也要防止伤到自己。

这个工具既然不合适就要等等再说吧，汉武帝看着天幕上面讲的这些，他们这边还好没有那个佛教的事情，汉武帝对于这个天幕上讲的佛教没有什么好感，他需要钱，这些佛教却大肆收揽钱财。

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