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第33章 慕钱沪剧团在中国剧场演绎沪剧敦煌女儿（第2页）

，同时也展现了莫高窟在世界文明史上独一无二的艺术价值。

?杜行申曲剧社元老钱盘春改编了沪剧《敦煌女儿》的唱词。

?为了更深入地了解沪剧《敦煌女儿》的魅力，不妨观看以下的节目表演，感受其独特的艺术表现：剧目推介：“择一事终一生”

的敦煌人故事，极具时代感与艺术美的沪剧文化，沪剧《敦煌女儿》一起来看十三幕：敦煌莫高窟是诞生在古代丝绸之路上的无价之宝，是建筑、彩塑、壁画三者结合的立体艺术，是公元4世纪至14世纪的古人用智慧创造出的文化艺术宝库，见证了中西方文化的交流。

戏剧评论大师，陈远中和陈运中分别对敦煌人和敦煌莫高窟的研究做了精彩的评论：莫高窟的由来可以追溯到公元5世纪，当时，西域的佛教传入中国，莫高窟便是其中的一个重要的佛教文化中心。

莫高窟的建筑是由当时的西域佛教徒建造的，他们在莫高窟建造了大量的石窟，绘制了大量的佛教经典和历史文化的壁画，使莫高窟成为中国佛教艺术的精华。

莫高窟的建筑风格多样，有中国传统的唐代风格，也有西域的佛教风格，这些建筑风格的融合，使莫高窟成为中国佛教文化的重要遗迹。

莫高窟的壁画也是其独特的艺术风格，它们描绘了佛教经典和历史文化的故事，是中国佛教艺术的精华。

莫高窟是中国佛教文化的重要遗迹，也是世界文化遗产之一，它的建筑风格多样，壁画精美，是中国佛教艺术的精华。

敦煌位于甘肃省的西部，从自然地理的位置上说，正处在河西走廊的西部尽头处。

这里南接青海，西连新疆，自汉代以来一直就是中西交通的枢纽。

公元前111年，汉武帝为抵御匈奴，设敦煌郡作为边防哨所。

自汉武帝开通丝绸之路后，作为西陲重镇的敦煌，成为沟通中原和西域的交通枢纽、丝绸之路沿线的商业中心，以及各种民族与文化交汇的场域。

其中，佛教文化和艺术在内的中西文明在这里交汇、碰撞，这是敦煌石窟艺术产生的历史根源。

莫高窟开凿兴建的年代，不同的文献资料记载稍有出入。

目前多数学者所同意的观点是前秦建元二年（366）乐僔和尚在莫高窟创凿洞窟，法良禅师接续建造。

据武周圣历元年（698）《李君修慈悲佛龛碑》所记载，“莫高窟者，厥前秦建元二年（公元366年），有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，造窟一龛。

次有法良禅师，从东届此，又与僔师窟侧，更即营建。

伽蓝之起，滥觞于二僧。”

到北凉时期，此地已形成了小型僧侣社区。

这些洞窟最初只是作为隐士僧侣的冥想修行之所，但后来发展为服务于附近兴起的寺院。

此后，北魏宗室东阳王元太荣（本名元荣），北周贵族建平公于义先后出任瓜州（敦煌）刺史，受崇佛造像风习的影响，莫高窟开始发展。

隋和唐前期，敦煌成为丝绸之路的主要商业枢纽和重要的宗教中心，莫高窟也进入鼎盛时期，成为各方的朝圣之地。

这一时期，莫高窟建造了大量的洞窟，其中包括两个大像龛。

作为冥想的辅助，作为向不识字的人宣传佛教信仰和故事的教学工具等，这些洞窟空间及内部壁画与造像被精心营造。

主要的洞窟通常由佛教僧侣、地方统治精英以及中原帝王等赞助人赞助，其他洞窟则由商旅、军官和当地的人（如妇女团体）资助。

安史之乱后，建中二年（781）吐蕃占沙州（敦煌），在吐蕃赞普保护下，莫高窟得以继续发展。

大中二年（848）张议潮率兵起义，收复河西十一州失地，奏表归唐。

在张氏归义军政权统治的晚唐时期，张氏家属及其显贵姻亲在此继续修建。

乾化四年（914）曹议金取代张氏执掌归义军政权，曹氏家族统治瓜（安西）沙（敦煌）120多年，新建洞窟，还全面重绘重修前代洞窟和窟檐，在崖面上大面积绘制露天壁画，使莫高窟外观蔚为壮观。

北宋景佑三年（1036）和南宋宝庆三年（1227）此地先后为西夏、蒙古政权统治，尽管仍有兴造修葺，但伴随丝绸之路失去重要作用和敦煌经济萧条，莫高窟已趋衰落。

元以后停止开窟。

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概括而言，莫高窟兴于十六国时期，历经北魏、隋、唐、宋、西夏而讫元代。

发现和保护，莫高窟在明代一度荒废，鲜为人知。

至清代（1644-1911）流放到中国西部地区的官员提供了关于该地区（今新疆维吾尔自治区和甘肃省）语言、民族和地形的连续记录。

在中国的各个朝代，这种地方文献的编撰传统一直传承不辍，自《汉书》以来的各朝官方史书中，都设“西域传”

。

伊犁将军松筠（1802-1809年在职）命谪戍官员编撰新疆的地方文献。

为了完成撰述，徐松于1815-1816年进行了实地考察以搜集资料，其间，他考察了敦煌的佛教洞窟遗址，记录了莫高窟建窟碑。