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第89章 艾斯亚的选择（第2页）

这并非是艾斯亚异于常人，他和其他男人一样，看到漂亮的女人也有反应，所不同的是，艾斯亚有较强的自制力。

在他看来，人应该受上半身支配，而不是下半身。

唉！

神都解决不了的问题，为什么要推给凡人来解决呢？可能这也是艾斯亚并不相信达亚瓦神的原因之一吧。

他认为，既然神这么完美，为什么会创造出有下半身缺陷的人来，若不是如此，世界安宁得多。

可见，神并不完美。

当然，内心虽然不信，但嘴上还是要信的，而且，嘴上比其他人更相信。

达亚瓦神是一面旗帜，自己为何不把旗帜举得高高的，人们自然就会跟着旗帜走了。

达亚瓦是神，而自己则是神的使者，神的使者有责任保护全族人。

为了实现这个目标，小恶就是必须的了。

但这一次，受害者是自己的弟弟，而父亲又是族长，而且还是大族长的有力竞争者，这就绝对不能坐视不管了。

否则，儿媳妇都被人搞了，让邦达如何有脸面主持族群的事务。

不行，绝对不行。

确实，艾斯亚也知道，对于当前族人面临的困难，特别是佐尼的死亡，父亲邦达也有逃脱不了的责任，如果追究下去，账，就要算到邦达头上了。

艾斯亚有时候也弄不明白，父子关系不也是达亚瓦神确立的吗？父亲为什么做出那样的事来？难道达亚瓦神要破坏这种亲情吗？作为儿子，艾斯亚内心里强烈地挣扎着，他想不明白，无论如何也不能接受这样的结果。

不论马罗，还是邦达，还有其他一些人，都是动物性男人，都应该受到惩罚。

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难道真像人们说的那样，这是达亚瓦神在考验众人吗？事实上，如果能够称其为考验，那么自从邦达同意带着族人出走时，他已经败下阵来，这样一来，全族人都得跟着接受这样的惩罚，从此走上颠沛流离的道路。

很显然，事情似乎对族人们不公，那又怎么办呢？笃信达亚瓦神的人们坚信，所有人都要经受考验。

乌兹托鲁奴人男性多数以狩猎为生，为生活计，族人崇尚武力，人们评价男人的标准就是以强壮的身体、坚忍的性格、善于搏斗为标准，强者自然会受到人们的推崇，更是族人中美女们青睐的对象。

自然而然地，射箭、搏斗就成了族人们定期举行的比赛项目，通过这种比赛，在族人之中灌输一种胜者为尊的思想，不得不说，这种人为的选择，塑造了一大批好斗善战男子，煅练了一批优秀的神箭手，再加上长年累月地在户外与猛兽搏斗，练就了一身强健的体魄，和善于使用弓箭、长矛的技巧，稍加组织，就是一支战斗力强的部队。

他们明白一个道理，没有强壮的体魄和坚强的意志，不仅涉及到家庭的温饱，而且还关系到生死存亡的问题，自然不敢大意。

自从族人出走以来，艾斯亚就预感到一路上必然会遇到并非善良的部族，这是他在长期生活中体会到的。

他把族里的年轻人组织了起来，分成了几个组，由凯顿、夏多弗、比甲多等几个得力的人手负责，他还安排凯顿把族里一些骑术比较好的年轻人组成了骑兵，不得不说，他这样的安排，在后面遇到的战争中发挥了重要的作用。

可以肯定的是，并非所有的人天生都怀有善意。

把艾斯亚这一族人视为危险的外邦人也是经常遇到的事情。

他们拒绝让其过境，更别说提供生活上的帮助。

这些人对他们充满了敌意：凡外来者都是危险的族群，必须拒而远之。

更有甚者，视艾斯亚他们是送上门的礼物，当然包括女人、财物和牲畜，这时，冲突就不可避免地发生了，轻者械斗，重者或许可以称其为——以生存为目的——战争。

每当遇到这种情况，艾斯亚就发挥出了极其重要的作用。

艾斯亚那天生的号召和组织能力，在与对外的战争中发挥了极其重要的作用，他既是组织者，也是战斗者，他是年轻人中的灵魂人物，每当与外族人发生战争时，他们常常能占据上风。

胜者，掠财为私；败者，溃偾为奴。

艾斯亚内心里有没有达亚瓦神，只有他自己知道。

反正他认为，既然达亚瓦神创造了那么多无灵之人，而无灵之人必定是罪人，或者即将成为罪人。

对于那些有罪之人，当以牙还牙，以眼抵眼。

不施小恶，难为大善。

既然神将他安排在这里，必定也是神的意志，而自己，正是神派他来执行神意志的人，他是神的使者。

：（）纪年前记