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第12章 阴符经（第3页）

是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。

阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

历代经注者有：太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌及朱熹。

唐李筌《黄帝阴符经疏序》：“少宝山达观子李筌，好神仙之道，常历名山。

博采方术，至嵩山虎口岩石壁中，得《阴符》本绢素书，朱漆轴，以绛缯缄之。

封云：“魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。”

其本糜烂，应手灰灭。”

，！

《阴符经注疏》序：“唐李荃好神仙之道，常历名山，博采方术。

至嵩山口岩石壁中得《阴符》，竟不能晓其义理。

入秦在骊山下，逢一老母，自语日：‘火生于木，祸发必克。

’荃惊而问之日：‘此时黄帝阴符经上文，母何以而言?’母日：‘吾受此符三元六甲周甲子矣!’荃稽首拜之，具言吉得处……乃坐树下，说阴符玄义。

言完，荃日：‘黄帝阴符三百言，百言演道，百言演法，百言演术。

参演其三，混而为一，圣贤智愚，各量其分，得而学之矣’……”

宋蹇昌辰《阴符经解》序：“……黄帝始祖，道家者流。

欲广真风，得元女三百余言，复系以一百余字，综合万化之机，权统群灵之妙，藏微隐妙，赅天括地，其经简，其意深，理归于自得者也。”

宋任照《黄帝阴符经注解》序：“阴者暗也，符者合也。

故天道显而彰乎大理，人道通乎妙而不知，是以黄帝修《阴符经》以明天道，与人道有暗合大理之妙，故谓之阴符焉。”

宋袁淑真《黄帝阴符经集解》序：“黄帝智穷恍惚，思想穴冥，辨天人合变之机，演阴阳动静之妙。

经云：‘知之修炼，谓之圣人。

’所以黄帝得之以登云天，信其明矣。

黄帝阐弘道义，务救世人，诚恐后来昧于修习，乃集其要三百余言，洞启其源，传示于世。”

宋张伯端《悟真篇》：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。”

宋黄庭坚：“《阴符经》出于唐李筌。

熟读其文，知非黄帝书也”

，“又妄托子房、孔明诸贤训注，尤可笑。

惜不经柳子厚一掊击也”

。

宋朱熹《阴符经考异》："

《阴符经》三百言，李筌得于石室中，云寇谦之所藏，出于黄帝。

河南邵氏以为战国时书，程子以为非商末即周末。

世数久远，不得而详言。

以文字气象言之，必非古书，然非深于道者不能作也。