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第15章 黄帝内经（第2页）

相对为言。

这和“韩诗内传”

、“韩诗外传”

，“春秋内传”

、“春秋外传”

，《庄子》的《内篇》《外篇》，《韩非子》的《内储》《外储》之意相同，只是《黄帝外经》及扁鹊、白氏诸经均已散佚不传。

《素问》之名最早见于东汉张仲景《伤寒杂病论·自序》：“撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪》《药录》。”

林亿、高保衡等人的“新校正”

说：人是具备气形质的生命体，难免会有小大不同的疾病发生，故以问答形式予以阐明，这就是《素问》本义。

隋代杨上善整理《内经》，迳称为《黄帝内经太素》是颇有见地的。

《素问》自战国时代成书到齐梁间全元起作《素问训解》时，一直保持九卷的旧制，只是到全元起注《素问》时，《素问》的第七卷已经亡佚了。

王冰认为是“惧非其人而时有所隐，故第七一卷师氏藏之”

的缘故。

王冰自谓“得先师张公秘本”

，“因而撰注，用传不朽，兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷”

。

由于王冰补入了《天元纪大论》《五运行大论》《六微旨大论》《气交变大论》《五常政大论》《六元正纪大论》和《至真要大论》等七篇大论，并将《素问》全文广为次注，所以才从原来的九卷大大地扩展为二十四卷，从而成了如今流行的《黄帝内经素问》。

当然还有元代胡氏“古林书堂”

十二卷刊本和明代正统年间所刊五十卷《道藏》本，但其内容、篇目次第并无变动，一如王冰旧作。

《灵枢》最早称《针经》。

第一篇《九针十二原》就有“先立《针经》”

之语，相当于自我介绍。

后来又称为《九卷》，晋皇甫谧复又称之为《针经》，再后又有《九虚》《九灵》《黄帝针经》等名。

《灵枢》一名，始见于王冰《素问》序及王冰的《素问》注语中。

王冰在注《素问》时，曾两次引用“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络”

这句话，在《三部九候论》中引用时称“《灵枢》曰”

，在《调经论》中引用时又称“《针经》曰”

，可知《灵枢》即《针经》。

而其他《素问》注中所引《针经》，皆为《灵枢》之文，则更证明了这一点。

《灵枢》名称的演变大略如此，而其命名之义则需具体分析。

马翃和张介宾认为是因为枢机之玄奥。

《灵枢》主要研究的是针刺问题，故称《针经》；因其卷帙为九卷，故名曰《九卷》，并因此而有《九灵》《九虚》等名。

至于《灵枢》，虽有《九卷》《九虚》《九灵》和《针经》等几个传本系统，但隋唐以后都亡佚了。

宋代林亿、高保衡等人校正医书时也因其残缺过甚而欲校不能。