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第20章 青海甘肃与宁夏（第3页）

后来这牧童便创立了崆峒派。

这个牧童即是崆峒派开山祖师木灵子，传说木灵子的武功已经达到了出神入化的地步，是以近年来崆峒派势力日益鼎盛，颇有与少林等名门大派抗争的实力。

木灵子更以一身惊世骇俗的七伤拳闻名于天下。

木灵子为人最是嫉恶如仇，年轻时就在江湖中行侠仗义，凭着那手独步天下的七伤拳，不知铲除了多少恶人，又挽救了多少无辜。

现在虽年已渐高，脾气人不减当年。

见到有人作恶事，定会严加惩戒，对本门弟子更是责之甚苛。

崆峒武术源于崆峒山原始社会氏族部落战争中，崆峒氏族所掌握的攻防格斗之法和格斗技巧，为“居崆峒山石室之中”

的广成子总结并注入“阴阳有藏”

观为其合理内核而创，不断发展演变而形成的一大武术流派，它是古代崆峒山先民直接创造和继承的，是古代崆峒山先民智慧的结晶。

《庄子在宥》是一篇记载轩辕黄帝问道于崆峒山广成子的战国时代的文献资料，它详实记载了五千年前轩辕黄帝求道于广成子，广成子所传的“无视无听、抱神以静”

、“天地有官、阴阳有藏。”

“我守其一，以处其和”

的修身习武之道。

它不属于宗教的范畴。

它揭示演绎出的是动静、虚实、开合、刚柔、进退等阴阳变化的互转互补在崆峒武术理论指导上的内涵体现，强调的是生命的运动和延续，追求的是崆峒武术演练中人与自然的和谐，讲究的是身体与精神、精神与自然的协调。

故有广成子“形将自正”

、“乃可长生”

、“物将自半”

的“至道”

论语。

广成子不仅是我国古代早期探索宇宙生成、预测阴阳变化、研究存亡之道、考察人与自然关系的哲学思想家，而且还是一位集崆峒武术之大成的技击家。

《封神演义》是一部以历史人物演绎的神话小说，抛其神话的一面，他在“殷”

和“周”

两个氏族部落战争中能征善战，他擅长“雌雄剑”

、“落魂钟”

，善使“番天印”

。

是广成子为崆峒武术的形成注入了哲学养料和技击的内涵。

根据中国武术形成的条件理论，殷周前以广成子“至道论”

和“雌雄剑”

为代表的崆峒武术已形成并成为崆峒武术成熟的标志。

可以说古代战争是崆峒武术萌芽的种子，广成子的“至道”

学说和“雌雄剑”

为其形成提供了营养和水份，崆峒山则是他生长壮大的沃土。

因此，崆峒武术在历史上才能走出崆峒，流传于海内外，历经千年，经久不衰。