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第32章 尚书答问（第4页）

训诂学兴盛於汉唐，展至清代则成蔚为大观之势。

王扬方才的回答融合的是清代“乾嘉学派”

的学术成果，刘昭虽为时代所限，不知道“乾嘉学派”

为何物，但却看出王扬两次回答的立论根基都在训诂学上，所以说他有“汉儒遗风”

，也不算说错。

“我的老师有很多......”

王扬也没想好该如何回答这个问题。

古代做学问很重视师承，像武侠小说里说老师不让说出姓名的事，基本不会出现，就算是隐士，也隐的是“人”

而不是“名”

，更何况是经师学者。

“转易多师？”

刘昭惊奇道。

经学里讲究一脉相承，跟随不同老师学习的情况不常见，尤其是一般人也找不到那麽多老师。

庾於陵提醒老师道：“王公子出身琅琊王氏。”

“哦？原来是‘大家子’！

怪不得！”

刘昭又惊又喜。

大家便是世家，“大家子”

是当时对世家公子的称呼之一。

谢星涵听到“琅琊王氏”

四字，轻轻皱眉。

——————————

注：东汉以经学入仕，先有累世经学，而後有累世公卿，然後方有士族门第之产生。

故世家大族常保有不衰的经学传统。

钱穆以为士族维系门第绝不仅仅在於权财，还有学术和礼法，两者合为家教家风。

此说甚是。

参钱穆《略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系》。

所以刘昭听说男主是“大家子”

一下子就理解了，因为当时很多大学者都出於高门贵族。

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