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第195章 记者采访（第4页）

老爷子眼光不错，一眼就瞧出了来历。

也只有在干燥风沙的沙漠里，才能玉化出这种玻璃效果。

“我倒是听说过那边有天葬的习俗，人死了之后放在高原上，让天上的飞鸟前来啄食，等尸体还葬于天之后，他的亲人会取其一截骨头做成骨笛，随身佩戴，对着天边吹响骨笛，用来寄托亲人的思念。”

苏阳想了想，这种习俗倒是跟阿玛依女神的信徒很像。

“我听说阿玛依的信徒，会在断气后，割开喉咙放入玉片，祭师会取其腿骨吹响骨笛，吹响骨笛，就会打开永生之门。”

马学五喝着茶，笑了笑：“这不过都是文化信仰罢了，说白了就是迷信。”

苏阳心里也清楚，虽然是迷信，但背后控制阿玛依信徒的人，却利用他们的信仰，做一些其他的事情，残害了不少人的性命。

想想令人唏嘘不已，等有机会的时候去一趟普兰宗看看吧。

不过刚才马学五提到了曾在高原上学过藏式雕刻，苏阳倒是有些兴趣。

藏式雕刻在平日里并不常见，因为那边的玉石料子很少，最多的玉石料子是产玉雅鲁藏布江的藏玉，也被叫做药王石。

因为药王石的纹路非常清晰，呈现绿色或者暗绿色，也有个小名叫做小绿蛇。

另外还有一种古玩料子，就是价值非凡的藏珠。

这种藏珠严格来说不属于玉石，而是一种玛瑙。

这种玛瑙的价值因为有藏文化的加持，从古印度文明就开始流传了，一直到盛唐时期被称为“瑟瑟珠”

。

《新唐书》记载：吐蕃妇人辫，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。

在当时天珠的价格就能换一匹马，放到现在就是一件小轿车了。

在文成公主嫁给松赞干布时，陪嫁的佛像上就镶嵌了上百颗的天珠。

尤其是现在藏传佛教的展，以及各种文化的普及，藏珠在后世已经成为了一种文玩之物。

其价值，从路边摊到明星同款，那可是千差万别。

尤其是京城文玩圈，后世在1年之前没人玩树籽，玩的都是手把件，挂件，摆件。

后来才从雪区来了金刚菩提和天珠，才有人开始盘玩。

苏阳回头看向一旁的书架上，还放着一颗六眼天珠，不过苏阳对这些没什么兴趣，但是对于藏式雕刻有些兴趣。

藏雕主要是以宗教雕刻为主，大都是藏式佛身，也是观音、普贤、地藏王等，只是在外形上有些区别。

一般都是多面多臂，比如千手千眼的观世音菩萨，有十一面，千手，每只手的掌心还有一只眼，象征菩萨的无边法力和慈悲。

另外还有，藏式菩萨都会手持法器，比如文殊菩萨手持宝剑和书函，普贤菩萨手持词莲花或如意。

在服饰上也更复杂，跟印度佛教类似，穿金戴银，处处点缀着珠宝和玛瑙等东西。

所以在玉雕方面，藏式雕刻的难度是属于最高的，很多玉雕大家在学有所成后，都会到那边去学习深造一段时间。

“巴郎子，你这几天就住在抱石轩了，我正好还有些事情想跟你交代交代。”

马学五放下杯盏，缓缓说道。

“师傅，下次我再来常住，这次我是想请您跟我去乔木村的。”

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