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第28章（第3页）

】

【比如华夏论在此刻正式登上历史的舞台。

】

【华夏儿女留爪！

坐等楼主更新！

】

若不是逃亡途中找不到竹简与毛笔，张良此时就要以笔刻之。

早在秦二的驳复周论中，他就已经注意到华夏这个词。

数百年后，后世人以华夏儿女自称。

以应「不变的是这片土地上的华夏儿女」。

………

「裔不谋夏，夷不乱华。

」

异族不应该图谋中原的夏族，夷族不应该扰乱华夏的秩序。

这是孔子所云，但叔孙通阻止弟子们将这句话与秦二的华夏论等同。

因为史上不少国家都将秦国视为蛮夷。

楚国更是直言「我蛮夷也」。

秦二若是认可孔子的观念，岂不是将中原之外的百姓都视为蛮夷，甚至包括秦人？

就算勉强将秦楚也视为华夏，那百越之地怎么算？

最重要的是，秦二论「五圣」并未提及孔圣这种思想。

………

大秦三征百越之后设南海郡治，赵佗受郡尉委任为龙川县令，既要防范越人反抗，又要安抚当地民众。

「郡内的百姓都能看到天幕，郡外的越人却看不到。

」

赵佗此时还没有分地称王的野心，在知道秦二连灭数国后更是想都不敢想。

比始皇帝还好战的君王，他怎么敢去忤逆？

——此时的赵佗并不知道他就是天幕上丶闽越降秦后需要韩信驻兵威胁的南越王。

「这华夏论千万要包含百越之民啊……」

赵佗只得如此期盼，毕竟一旦秦二将越人看做蛮夷，那安抚越人的难度将立即拔高。

相反，若秦二待越人同为华夏儿女，他治县的难度就将大大降低。

免徭役免四赋，越人都将踊跃服役驻守匈奴。

【在秦二之前，华夏一词专指中原地区的文化和民族，秦国其实不怎么搭边。

】

【秦国的地盘是从西戎那里抢来的！

】

【没错，周天子时期，中原各国将秦国视为夷狄之国；楚国距离中原也比较远，攻打其他小国家的时候更是直接自称蛮夷。