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第四章 阉伶（第2页）

“天父”

或“上帝”

代称。

神庙乃是供信徒朝拜的地方，在神庙中供职的神职人员则住在男女祭司院中。

男女祭司院互相分隔，绝不可混同。

这基兰神教，和苏试从地球古籍中看到过的基督教十分相似，专业的神职人员被要求绝对的禁欲[1]。

但苏试知道，有一个现象叫做“境遇性同性恋”

，在男校、军队、修道院、古代皇帝的后宫等等与异性隔绝的环境，不限男女，都会出现异性恋转同性恋的现象。

在修道院内，这种现象必然存在。

苏试甚至还看到过某些修道院为了禁止这种现象，专门规定“男修士不可与男修士同床睡觉”

，而对于男修士之间从亲吻、摩擦到深入交流，也有修道院根据程度的轻重规定了不同的惩罚。

可见不管信徒是否了解这种情况，修士们内部对此心知肚明。

……巴鲁第一次见到来自多丽帕的祭司大人，正走在大街上，要与哥哥去看博尔古家族在金兰露河畔修葺的宅邸。

路过的马车停下来，有人过来叫兄弟俩过去。

大约是拜访鹿昂的祭司看到了巴鲁，便将他叫到跟前问他的名字。

巴鲁性格害羞，问一答一，并未曾多说，是巴鲁的哥哥埃里克热切地向祭司介绍弟弟的时候，提到弟弟从小学习唱歌，这才有了几天后“祭司赏识巴鲁的歌喉而接见父子俩”

之事。

巴鲁会本能地对祭司的眼神感到不自在，而苏试也并不相信祭司大人这么做只是为了提拔一个平民少年。

也许父亲真的对此一无所觉，但十四岁的少年，已经有了性意识，让巴鲁接受自己成为一个不男不女的残缺的人，不免有些残忍。

而且他在一瞬间，被迫接受了太多——父亲的强迫、母亲的欺骗、兄长的漠不关心，他仿佛是在一瞬间，失去了全部的家庭温暖。

苏试心想，这样也好。

等父亲从多丽帕祭司那里拿到钱，他就和这个家两清了。

苏试更愿意相信巴鲁是在接受手术时神经性休克性地死亡了，他不愿意背负巴鲁的爱与憎，那甚至引起了他自身早已淡忘的痛苦。

等到了多丽帕，他再想办法，解决祭司的问题或者逃走。

苏试忍着下体的疼痛站起来，从黑绿色的药水中露出的是一具纤细又苍白的少年人的身体。

药桶里的水据说能止痛和愈合伤口，但经过体验，功效似乎并不怎么样。

苏试套上一件长衬衣，推开门的时候正撞见要进来的一个女人。

“你醒了，巴鲁？”

女人的面上露出喜悦的神色，递出手中的陶土杯，“喝点啤酒吧，拉尔科先生说对伤势会有好处……”

苏试下意识地伸手去接那个杯子，却在瞬间神色恍惚，随即猛地打掉了女人手中的酒杯。

“咚”

，陶土杯重重地飞撞在地上，将杯中的淡啤酒泼洒出去。

“……巴鲁？”

女人惶恐又悲伤地看着他。

她有一头稻金色的长发，纤细的小手在操劳中变得粗糙。

她是巴鲁-达克的母亲，在更早以前的记忆中，这位低声细气的母亲一直以温柔的形象出现。

但就是这位温柔的母亲，哄骗逃跑的巴鲁喝下烈酒，而巴鲁的父亲不顾他的挣扎，直接抓住他的双脚将他拖回了家。

在家里等待他的，是经验丰富的为牲畜去势的“医师”

。