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对于易麟的到来,早在其进入雨林的那一刻,大慈树王就已经知晓了。
身为森林的王者,整个雨林的巨树花草,皆是其耳目,之所以在易麟刚踏入雨林的那一刻没有去寻找他,也是感知到他身上带有让自然感到亲切的气息,并没有带着恶意到来。
而此刻易麟既然已经动身前来了须弥城,在给雨林子民讲述完自己对于往生的见解之后,便直接点明了其身份,想要见识一下易麟的智慧,可以说既是考验,也是同道之间的论道吧。
早在易麟于璃月边境大战之时,立下了五行神山降在采樵谷和雨林的边界,大慈树王便通过世界树了解到了璃月的一些事,也知道了这个数百年前突然出现在璃月大地的人。
只不过更早之前的往事却无法追寻,仿佛此人就是凭空出现的一般,给璃月带来了许多似乎不属于这个世界的知识,但却没有受到世界的排斥。
是以如今大慈树王也想见识一下,那些与提瓦特世界不同的知识,从中吸取经验。
至于为何世界树之中拥有关于易麟的记载,毕竟其与降临者有本质上的不同,并不是打破蛋壳,从外界降临于此,而是突然就出现了一道门,打开之后,就降临到了提瓦特大陆了。
而这也是大慈树王无法追寻到更久远的历史,查看到易麟过往的原因,只能看到易麟凭空出现在了璃月,留下了属于自己的沉淀,入了提瓦特的户口。
至于异世界的知识为何能够与提瓦特兼容,并没有受到排斥,只能说,万事万物都在道之中,只要是修行,最终的目的都是在追求着道,所以并不会像禁忌知识一般,出现排斥甚至遭到污染的反应。
被大慈树王直接点名,台下众多雨林子民也随着树王的目光看了过来,易麟只是微微一怔,倒是没有紧张感,只是没有预料到树王会邀其论道罢了。
不过这也是一个好机会,能够在须弥推行陀子哥如今正在感悟的轮回法则。
在提瓦特的这个世界,有一个奇怪的现象,似乎尘世七国,每个国家对于往生之事,都有不同的方式和见解。
在蒙德,不管蒙德的子民去往何方,只要是在提瓦特大陆之上,无所不在的风,都会带着逝去之人的灵魂,升往高天之上,除了在那无风的烬寂海。
比如:(汉斯亚齐博尔德,故友的灵魂,可以交给我吗?)在璃月,往生堂执掌往生之事,安抚逝去之人的灵魂,进入往生地界为止之地,有执念者在此徘徊等待,无执念者进入往生回归地脉。
比如:(回去吧丫头,你们往生堂每一代堂主生前活的坦荡,死后也没有遗憾执念,都会直接进入边界往生,不会在此地徘徊的。
)在稻妻,超度完了鹤观之上的亡魂,会从某一个亡魂口中得知到往生之事,那些因执念徘徊在鹤观之上,一直循环重复着过往之事的灵魂,在得到超度之后,已经跟着某个提着灯的船夫,登上了前去往生之地的船了。
在须弥,则是觉得灵魂只是虚无的概念,以记忆为主,逝去之人记忆回归大地,只有尚在之人以过往记忆铭记其形象。
但是记忆显然并不牢靠,世界树能够对其做出更改,而大慈树王在消散之后,世间记载的一切关于树王的事迹,皆算到了纳西妲的头上,就算是纳西妲也没有发现什么不妥,只当这些都是自己以前做过的事。
这么一想,得到了这些被更改的记忆,继承了树王过往事迹的纳西妲,到底是纳西妲还是树王布耶尔,又或者是二者合一的新个体呢?而在枫丹,由于其上生长的人类,都是由纯水精灵结合原始胎海水所降生的不完整的人类,所以无法繁衍生育。
众水带着逝去的枫丹人的情感以及执念,汇聚在了露景泉之中,诞生出新生的纯水精灵。
而枫丹的夫妻,若是想要延续后代,都会来到露景泉之前,举行“仪式”
祈愿获得子嗣,延续生命,这时露景泉当中新生的纯水精灵则会“投胎”
到他们的家庭当中。
可以说,每一个国度对于往生之事都不尽相同,不过大多都是选择让灵魂升入高天,或是回归地脉,最后在岁月的流逝之下,消散而去。
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