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第71章 夏虫不可以语冰(第2页)

被田灵悦这么一说,华英才意识到自己的失态,他连忙将酒杯放在桌面,尴尬地笑了笑,“姑娘,不好意思,在下失礼了!”

这时,华英又将视线转移到了青璃身上,看到青璃的精神完全恢复正常,他感到十分惊讶,“蒙伯,青璃姨的精神恢复正常了?”

蒙雄点了点头,“是啊,今天刚恢复的。”

华英震惊不已,他几乎每年都来蒙家作客,每次看见青璃都是一副疯疯癫癫的样子,原本以为青璃会永远疯癫下去,没想到居然恢复正常了。

华英好奇地问道:“青璃姨是怎么恢复正常的?”

蒙雄回道:“是在我和远儿的劝说下恢复过来的。

当然,最主要是璃儿自己愿意醒过来。”

“原来如此!”

了解了青璃的情况后,华英又向南郭子綦问道:“南郭先生,我听说你们道家的人都很长寿,我想向您请教养生的秘诀,还望您告知。”

南郭子綦回答:“养生的秘诀在于养精气神,精气神养好了,自然也就能长生了。”

“哦?”

华英甚是好奇,接着问:“那如何做才能养好精气神?”

南郭子綦回答:“身不动则精自足,精足便可炼精化气;心不动则气自足,气足便可炼气化神;意不动则神自足,神足便可炼神还虚。

身、心、意三者皆不动,便可炼虚合道。”

华英听糊涂了,“先生,人岂能做到身、心、意皆不动?若是身、心、意皆不动,人不就像块木头一样了吗?这样活着还有什么意思?”

南郭子綦哈哈一笑,“夏虫不可语冰,井蛙不可言海,凡夫不可论圣。

圣人看到的天地和凡夫看到的天地完全是两重不同的天地,凡夫又怎会明白圣人的快乐呢?身、心、意不动并不是说像木头一样完全不动,而是指精神内守,抱元守一,不妄动。

婴儿身、心、意皆不动,却拥有发自内心的快乐。

凡夫每天纵情声色,追逐名利,身、心、意皆动,所获得的快乐还不如婴儿的一半。

所谓修道,就是复归于婴儿。

你们若是能像婴儿一样,做到无善无恶,无得无失,自然就会感到本自具足,自然就会拥有发自内心的快乐,又何须劳心劳力地向外求取快乐?婴儿不识不知,不去区分什么善恶美丑,是非对错,却比任何人都要快乐。

再反观你们自身,你们每天畅谈仁义,每天都把君子小人挂在嘴边,每天都对别人的行为指指点点,好像自己有多高尚似的,其实不过是妄心的奴隶罢了!

你们将快乐寄托于外物和虚名之中,一旦失去这些外物和虚名,内心就会变得惶恐不安,郁郁寡欢,试问你们真的快乐吗?你们在作为中能够感受到快乐,同样也会在作为中感受到痛苦。

你们总是在得与失之间颠来倒去,心完全不能自主,试问你们真的快乐吗?圣人身、心、意皆不动,因而能够感受到婴儿的快乐。

你们每天都花费大量精力去追求财色名利,殊不知这些行为会严重地损耗自身的精气神,这样做又岂能长生?老子云:天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。

天地没有自己的意志,没有分别心,以万物为刍狗,不去追求长生,反而能够长生。

你们拥有自己的意志,每天都去区分事物的善恶美丑,好坏对错,一辈子都在追求长生,反而活不到百年便夭折了。

圣人之所以能够进入天人合一的境界,就在于圣人能像天地一样,做到无分别,不自生,因而能与天地合为一体,获得了永生。”

:()庄子传奇

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