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第十六讲（第2页）

变者受灭，彼不变者元无生灭。

云何于中受汝生死？而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭？”

前面是佛陀通过一个问答的方式，把生灭跟不生灭的道理开显出来。

这以下佛陀正式来回答波斯匿王所提的所谓生命死亡以后的问题。

佛陀说，大王！

你现在面皮变皱了，精神也变得比较衰颓了。

但是你见到一切法的那个见精——那个见分，那个体性是没有变化的。

所以我们得到一个结论：会变皱的、会衰老的，这个是变化；不会变皱的，是没有变化。

这一段经文，佛陀要波斯匿王观察身心世界时把它分成两块，就是我们在观察身心世界时要分两部分观察。

大乘佛法观事情是双方面：一个是变化的，是会产生皱纹的；一个是不会变化的，没有皱纹的。

这是我们对身心世界一个全面的观察。

好，这样观察以后，就得到一个结论了：“变者受灭，彼不变者元无生灭”

。

我们要知道，只要会变化，这个东西就会消失。

你看到这个东西会变化，你就知道这个东西一定会消失。

只要一个东西不变化，它就不会消失。

因为它既然无生，它也就不会有灭。

这是一个非常重要的道理。

那么，“云何于中受汝生死？”

这种法尔不生——从来没有生、未来也不会灭的不生灭的见性，怎么会受着我们一期生命，随我们的生命而生，随我们的生命而死呢？也就是说，当我们生命死亡的时候，有一个东西它不死亡的，因为它没有变化，它当然不会死亡。

既然我们生命死掉、我们的色身消失以后，还有一个东西不消失的，那你怎么还相信这个末伽梨？末伽梨也是六师外道的其中一个，他是提出无因缘论——生命是没有因缘的。

这种无因缘论也是被判作断灭见。

六师外道有三个都是断灭见：迦旃延、毗罗胝子、末伽梨等，都是断灭的思想。

你怎么还相信这个外道的断灭见，都说我们的生命死掉以后就全部消失了？这一段佛陀的结论是说，当我们生命结束的时候，有些东西是消失了，只要会变化的东西都消失了；有一个东西是不会消失的，没有变化的，它就不会消失。

所以我们观察人生，它是有一个暂时性的因缘，还有恒久性的因缘。

大乘佛法是这样观察的。

这一段是佛陀的总结，就是“变者受灭，彼不变者元无生灭”

。

这是佛陀给他的一个答案。

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子三、领悟好，我们看波斯匿王听到这个答案以后的心情怎么样。

看“领悟”

。

王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。

波斯匿王听到佛陀讲到有些东西会生灭、有些东西不生灭以后，他就深深地相信：我们色身变化以后不会断灭，还会得到一个生命。

就是，弃舍了这个生命以后，因为我们还有一个不生灭的性，这个不生灭的性又会去创造另外一个生命，所以生命绝对不会断灭。

这个时候跟法会大众听到有来生的观念，听到有无量生命的观念，听到有一个永恒不变的生命，他“踊跃欢喜”

。

这个踊跃就是好像高兴得要跳起来，非常欢喜，“得未曾有”

。