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第三十讲(第6页)

为什么有业,是谁造作的?蕅益大师还说,你说造业是谁?忏悔是谁?如果说你以前造了业,现在开始拜八十八佛,造业的是谁?忏悔的是谁?其实业本身没有一个造作者,那只是“因缘和合,虚妄有生;因缘别离,虚妄名灭”

,一念的妄心面对妄境而造业。

我们忏悔,也没有一个真实的我在忏悔,而是一种真实的心缘真实的功德,所以真实能够破除虚妄。

所以,你说为什么我们临终十念可以往生?昙鸾大师就是这样子解释:我们一个人造了五逆十恶,临终忏悔,临终念阿弥陀佛,还可以带业往生。

极乐世界那个功德相是不能有罪业的,那么为什么他造那么大的罪业还可以带业往生呢?因为业性本空。

如果业力是真实的,那我们没有一个人可以成佛,不可能成佛。

如果我们无始劫来所造的业是真实的东西,是真实的体性,那就完了,那没有一个人可以修行。

因为业力是虚妄,是“本非因缘,非自然性”

,它只是一个虚妄的和合,所以我们大乘佛法常说“放下屠刀,立地成佛”

你一念的回光返照、一念的光明、一念的断相续心,你就能够忏悔业障。

就是这个房间暗了三千年,但是你灯光打开的时候,黑暗就消失了,不必等到三千年之后。

千年暗室,一灯即明。

所以说,这个业性是虚妄的,“本非因缘,非自然性”

,它本身也是一个如来藏妙真如性。

所谓的业——行阴这个流动性,它的本质就是真如本性。

没有真如本性,就没有这个流动性。

它只是一念的妄动才有,你觉悟了以后就没有。

是这个意思。

,!

子五、明识阴即藏性【图三】看第五段,“明识阴即藏性”

前面的行阴是一个造作迁流,这个识阴就是明了、分别,主要是第八识。

第八识的本质也是如来藏妙真如性。

我们看经文。

阿难!

譬如有人,取频伽瓶,塞其两孔,满中擎空,千里远行,用饷他国,识阴当知亦复如是。

这个地方“举喻合法”

比如说,世间上有一个人,他取了一个频伽瓶(这个频伽就是迦陵频伽。

它是一种妙音之鸟,它的名字翻成中文叫妙音。

因为它形色非常的美丽、音声非常的悦耳,所以古代的人就把它身体部分的造形做成花瓶。

因为它一个身体两个头,形状很美妙,所以就取它的造形做花瓶,叫频伽瓶)。

那么这个人拿着频伽瓶干什么呢?“塞其两孔”

因为这个瓶子两边两个头,有两个嘴巴,就用东西把它塞住,让里面的虚空跟外面的虚空产生隔绝。

塞住两孔以后,他就拿着这个频伽瓶,里面满满的虚空,就干什么呢?“千里远行”

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